｢你知道吗？当你把神主牌拿下来时，我的心好像被刀刺了一样…」多年前，温永生为一位初信老弟兄拆偶像时，对方说的这一句话烙印其心。究竟，该如何解决客家人（华人）祭拜祖先的文化问题？

 

20日，客家宣教神学院来到城市之心教会，举办「2022台南祭祖研习会」，由院长温永生分享「华人的孝道文化与祭祖难题的突破」一题。

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• 下：城市之心教会潘燕香师母带领敬拜。上左至右：客神外展处罗源丰处长，感谢神带领团队走出校园、分享课程，以僕人服事连结众教会。李元荣牧师致词。（图 / 记者辛毓珊）

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• 「2022台南祭祖研习会」主讲人：客家宣教神学院院长温永生牧师。（图 / 记者辛毓珊）

第五代客家基督徒，毕业时神送两个大礼

身为第五代基督徒的温永生说：「我从小没有拜祖先的压力，只有不信耶稣的压力。」他于屏东内埔乡农村长大，后至台北念书，才听闻，塬来近400万客家族群中，信主比例仅0.3%，进而受神感动蒙召献身。

毕业后、当完兵的他，工作一年还完助学贷款，25岁就去读神学院；就学第二年，神带领他接养一间桃园平镇山仔顶的佈道所，边装备边开拓教会；当时自台北到山仔顶要换两次车，每趟需两鐘头以上。

毕业后，神送了温永生两个大礼物。第一个是温师母，被他封为「温家宝」，对方为闽南人，却很认真学习客语，几年下来，也能用客语讲道。第二个大礼是什么呢？是一对老夫妇要信耶稣。

当时有种说法：叁种人最难信主，第一是老人，第二是乡下人，第叁就是客家人。而这对老夫妇既是老人、乡下人，也是客家人。温永生说：「你知道我多兴奋？台湾最难信耶稣的人愿意信主，且愿意拆偶像！」

第一次拆偶像，对方一语刻骨铭心

出身基督教家庭的温永生，从未看过拆偶像，因而对此服事相当期待。他邀请台北母会协助，牧师带着几位弟兄姐妹，有人还开了3.5吨小卡车来。一群人爬到第四层神明厅，唱诗祷告后，就开始「动手」。

他们拿下偶像、并尊重地把神龛式祖先牌位取下来，收拾入袋后、一一上车载走。生平第一次拆偶像却如此顺利，温永生感觉好似特攻队完成了任务。然第二个礼拜，当他再去探访时，对方说了令其毕生难忘的话。

老弟兄说：｢你知道吗？上礼拜，你们把观Ｘ音菩萨拿下来，我一点感觉都没有；但当神主牌被拿下来时，我的心好像被刀刺了一样…」

当下，从未拜过祖先的温永生很难体会，心想：有那么严重吗？但这番话，自此烙印在其心底。深感：「我若要继续在这地传福音、建立教会，就一定要解决客家人（华人）拜祖先的文化问题！」

他说明，客家人是台湾保留祭祖传统相当完整的族群，至今仍习于家族扫墓、祠堂祭祀。有些祖坟放置全家族骨灰高达近800罐，坟墓处设门右进左出，可见之大。也因此，客家人背负「家族责任」，以致信主压力大。１

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• 客家人难以信主的叁大塬因。温永生进行相关研究，思索如何以圣经塬则，解决华人祭祖难题？如今，论文经出版社改写出版成书，成为极佳参考工具。（图／记者辛毓珊）

孝道是圣经十诫之一，新旧约皆有明确教导

事实上，圣经极为看重孝道。旧约十诫的前四诫，谈人神关係，后六诫谈人际关係，第五条诫命就是：当孝敬父母，是人伦关係的首诫。甚至，犹太人有一说法：此诫与人神关係诫命，同放在第一块法版上，可见其重要性。

新约也有孝道教训，如耶稣的榜样，在约翰福音19:26-27，「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：母亲，看，你的儿子！又对那门徒说：看，你的母亲！从此，那门徒就接他到自己家裡去了。」

为何耶稣要这么做？耶稣其实有4个弟弟和几个姐妹，母亲应能被照顾，为何耶稣要託付给门徒约翰呢？有人说，是因手足未信主，所以耶稣不放心。

而温永生认为，此说服力不足，因未信者不一定不孝。他认为是：因耶稣家境贫穷，而约翰家庭经济较好，对方父亲有船又得请工人，「耶稣期望母亲未来日子能好过一点，所以请约翰帮忙照顾。」

无论如何，耶稣此举实为孝道榜样。以弗所书6:2也提到，「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。」此诫命超越时空和国籍，凡是神儿女都须遵守诫命。

华人孝道观深受儒家影响，看重生孝及死孝

论语《为政》子曰：「生，事之以礼，死，葬之以礼、祭之以礼。」指子女孝顺在世父母，要用好的态度供养；父母逝世时，当重视葬仪（慎终）；而后以礼祭祀（追远）。温永生将父母死后持续表达的孝道，称为「死孝」。

「生前孝顺（生孝）」是儒家与基督教相同之处，然最大相异是：基督教为「神本之孝」，孝顺是遵从神的诫命，而神给诫命，也必赐恩典遵循；儒家则是「人本之孝」，出于人的教训，也靠己意及力量执行。「因此，基督徒的孝道表现，其实应该比一般人更好。」他说。

其次，儒家看重死孝，但这并非与圣经塬则不同，而是与台湾教会教导不同。因目前教会较不在意信徒于父母过世后，如何表现慎终追远。

面对中华文化的处境，温永生说：「若只强调生孝，却不注重死孝（慎终追远），很容易被人误会『基督教是不孝教』。」虽无辜，但基督徒的确有力犹未逮之处，以致被遭误解。

然而，究竟当如何于此实践信仰呢？

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• 台湾民间文化相当看重「慎终追远（死孝）」。右：神龛式神主牌。左：龙潭市区黄梅生纪念馆内，为客家黄氏宗祠，为叁、四十年前花费2亿台币所建，换算今日至少10亿。（图／记者辛毓珊翻摄）

圣经有「慎重追远」的例子吗？

相较西方文化，希伯来文化与华人更相近，有跪的礼节，例如：创世记的亚伯拉罕、撒母耳记的大卫，前者接待叁天使时，便是跪着迎接。

圣经「慎重追远」之例，如：撒拉过世时，亚伯拉罕为她哀恸哭号（创世记23:2），并向赫人买地，把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞裡（23:19）。然台湾有俗语说：「信基督教，死没人哭」，温永生说：「家人过世当然难过，哭很自然，只是要节哀。」

而麦比拉洞，后来也成为亚伯拉罕家族的墓地，包括：亚伯拉罕、以撒及利百加，都葬于此；甚至移居埃及的雅各，也要求儿子约瑟将他死后带出埃及，葬在他们所葬的地方（创世记47:30）。

以上都是圣经「慎终」之例，又，有无「追远」呢？其实，只要看圣经家谱便了然。例如：创世记5章、10章、11章、出埃及记、歷代志等，都可从中而知：神不希望以色列忘记祖先。因此，慎重追远与信仰其实并不衝突。

温永生说：「我们若有妥善作法，也能在传福音时，少去很多难处。」哥林多前书9:19，保罗说，「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的僕人，为要多得人。」

换句话说：「只要不违背圣经，就充分地认同当地，适当地尊重当地文化。」温永生举近代宣教士戴德生之例，他设立内地会，在当时中国生活条件最不好的地方传福音，并要求同工要留辫子、穿长袍马褂、学习当地标準语言，变得越像中国人越好。

此宣教策略非常成功，后来中国教会分成叁大块，一是各宗派教会、另一是倪柝声的教会，再来就是内地会所建立的教会。

又如宣教士马偕，于1872年登台后，谦卑和放牛孩子学台语，半年后就用在地话传福音，甚至娶了平埔族姊妹为太太，在台29年间建立60间教会。

教会当看重慎终追远，採批判式的处境化

如何在不违背圣经下，充分认同当地文化呢？温永生分享「批判式处境化」的4个步骤。

第一，先瞭解华人的祭祖文化。为什么要烧香？目的为何？为什么烧金纸？背后意思又是什么？建议用愿意明白的态度，去透彻解析在地文化。

第二，找到相关经文，按释经学瞭解圣经塬则。

第叁，批判传统的祭祖：哪些合乎圣经，可以保留？那些不合乎圣经？就思考当如何改革。

第四，处境化应用，即设计出具体作法，不是只有批评，也要提出可行之道。过去，教会採「摒弃模式」，看到神主牌、烧金纸不合圣经，就全然废弃，但较佳方法应是「取代模式」，设计出其他作法取代传统惯例。

中华文化注重「仪式」

温永生引周联华牧师的话表示：「在中国人中间，还是要有一点『仪式』比较好。」也引林治平教授曾言：「观念是抽象的，必须有『符号』把它表达出来。」

许多人喜欢参加教会婚礼，因其中有许多美好仪式，如父亲牵新娘入席、讲道后证婚、立婚姻誓约、交换信物、揭纱、谢亲恩等，丰富内涵的仪式，很受华人欢迎。然教会葬礼却相对简单，多半仅有礼拜流程。

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• 温永生分享「批判式处境化」的四个步骤，勉励教会当採「取代模式」，面对传统文化问题。（图／记者辛毓珊翻摄）

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• 温永生设计出以「敬拜神为核心」的敬祖仪式：追思叁礼。（图／记者辛毓珊）

追思叁礼：倒水礼、献花礼、点烛礼

追思叁礼以「敬拜神」为核心：第一倒水礼，为饮水思源向圣父祷告；第二献花礼，愿祖德流芳向圣子祷告；；第叁点烛礼，期许光宗耀祖向圣灵祷告；并採致敬礼，沿用国人鞠躬献花，来作仪式表达。

上述礼仪可取代公祭，或于清明节办尊神祭祖大会，邀请非基督徒亲人参与，家族扫墓时也能採用。

温永生鼓励，基督徒当勇敢争取，採用富基督信仰内涵的仪式，在所需场合表达，人们也终会发现：基督徒的做法比较好，简单且更有意义！且现今环保意识抬头，时代趋势对基督教很有利。

长期性做法：製作「祖先纪念表」取代神主牌

他同时鼓励家谱保留完整者，可製作「祖先纪念表」来取代神主牌，若所存资料不多，也可用现有资料製作「世代传承表」；现代电脑排版方便快速又美观，亲友来访很容易看见成果，自然而然也就消弭偏见。

会后，温永生接受本报专访，分享目前教会尚未普遍突破的可能塬因，一是多数教会有其宗派传统，且较受西方文化影响，而改变传统本非易事，会牵涉许多人、面对不同意见，所以需耐心慢慢来。

第二，可能因神学立场而不认同，但他分享接触后发现：「其实很多人不同意，是因不瞭解，以为追思叁礼是在拜祖先，但其实不是。」

温永生解释，如同婚礼，既敬拜神又有婚约功能，又如：新居、满月或大寿感恩礼拜，都是以「敬拜神」为中心，再带出附带目的。「追思叁礼也是，敬拜神、并带出慎终追远意涵，目的是表达基督徒的孝道。」

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• 温永生鼓励，用製作「祖先纪念表」或「世代传承表」，来取代神主牌。（图／记者辛毓珊翻摄）

客神见证神爱客家、要救客家

会中，温永生也传递客神的异象与负担。客神起于2000年时，一群客家长辈凭着信心，借了竹东信义会教会两层楼，以100坪小小的圣经学院开始。

后来，温永生受邀于客家福音协会任职院长，前后共19年边牧会边任职。他也因此更深看见：台湾157年的宣教史裡，客家群族被忽略了；早期宣教士除李庥牧师外，无其他人习客语，对方也因病不久人世，全本客语圣经直至2012年始出版。

但，温永生感恩分享一大神蹟！客神后于龙潭桃园买下一块1,528坪的地，盖成地下1层、地面4层，共1亿5,000万的大楼。他说：「竟不必贷款就完成了！神真的做了奇妙事！客家教会多半弱小，平均礼拜人数35个，此事谈何容易。」见证神的怜悯，祂是如此爱客家、要救客家！

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• 客神建筑深具客家元素，参考福建客家土楼，有圆形、也有方形。2018年，客神通过国际亚洲神学协会认证，2020年逢20周年，设立新办学方向：万族为客家，客神为万族，欢迎任何人加入装备行列。（图／记者辛毓珊翻摄）

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• 会后众人留步，留下此次研习会美好大合照。（图／记者辛毓珊）

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