《玛拉基书》为旧约的最后一卷书，以主和施洗约翰将临的戏剧性预言为总结。此卷书中的55节经文，有47节都是「神说的」，这是所有先知书中比重最高的；也是，唯一用「审判」作结束的先知书。若想读懂其中的内容精意，那找到一本好的工具书实则非常重要。

 

《一眼看懂圣经》由「中国主日学协会」出版，作者魏肯生（Bruce Wilkinson）、鲍肯尼（Kenneth Boa），将圣经中66卷书的简介、概论和重要信息，搭配图表来帮助读者可以秒懂圣经真理。书中关于《玛拉基书》则提到，该卷书标示着「旧约预言的结束」，以及「开启新旧约之间四百年的沉默」。

虽以色列信仰已了无生气，神却仍持续爱着他们

《玛拉基书》据内証资料推测出应是写于波斯统治以色列时期（主前539–333年）。玛拉基是尼希米时代的先知，当时的百姓中有腐败的祭司、邪恶的行径，他们的问题有假冒为善、不忠贞、与外族通婚、离婚、虚假敬拜与傲慢自大。当时整个国家罪恶深重，「神的话语」对百姓竟毫无影响力。神保持沉默达四百年之久，直到「施洗约翰」来到，神才再度透过先知向祂的百姓发声。

第二圣殿是主前516年所罗巴伯重建。证据显示，奉献系统设立多年之后，归回建殿的热情已过，祭司渐渐感到厌倦，以致于腐败侵入系统中。腐败的祭司，忽略什一奉献与供物。

当时，以色列的现况是「国家弱小」、「社会上的欺压不断」，导致国人对上帝的崇拜难免冷淡，甚至怀疑起「上帝爱我」这个信息。

主前444年，尼希米重建耶路撒冷城墙，是在以斯拉归回与改革13年后。后来尼希米在主前432年回到波斯，又在主前425年回到巴勒斯坦，着手处理《玛拉基书》描述的罪行。由此看来，玛拉基在宣讲神启示信息时，似乎是尼希米不在的主前432–425年间。

在《玛拉基书》的预言中，「与神的对话」有如一声唿吁，突破了以色列不信、失望与灰心的障碍。

当时，哈该与撒迦利亚的先知预言尚未应验，应许的兴旺时刻尚未来到，使他们开始质疑「神的供应」，以致信心不自觉地落入愤世嫉俗。在此道德与宗教的污染中，显明他们普遍认为「服事耶和华」不值得。但神启示，儘管以色列的信仰了无生气，祂却仍持续爱着以色列。

玛拉基唿吁，百姓与祭司不要再认为他们没有蒙福是因为「耶和华不关心他们」，实则是因「他们自己的妥协与不顺服」。只要，愿意悔改，带着真心归向神，阻挡神祝福水流的障碍就会被挪开。他提醒百姓，那「报应的日子」确实会来到，届时「神会审判义人与恶人」。

对冷淡后煺者的唿吁

《玛拉基书》的「关键字」是，对「冷淡后煺者」的唿吁。

当时，以色列仍被波斯统治，归回的欢欣已淡化，圣殿的敬拜也渐渐形式化，早已不像上帝应许的「弥赛亚国度」了。那时，犹太人埋怨耶和华不公义，祂反驳并应许「施行公义」。

你们用言语烦琐耶和华，你们还说：「我们在何事上烦琐他呢？」因为你们说：「凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们」；或说：「公义的　神在哪裡呢？」万军之耶和华说：「我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。」—玛拉基书2：17–3：1

实际上，耶和华的心意是，祂要祂的子民「记念律法」；同时，也预言在「耶和华的日子」临到以前，祂要差遣先知以利亚来，使人心改变，免得遍地受诅咒。

「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那裡去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」—玛拉基书4：5-6

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• 施洗约翰应验了「先知以利亚」出现的预言是真实的。（图 / shutterstock）

施洗约翰的到来，划破了四百年先知启示的沉默

旧约的最后一卷书《玛拉基书》，以主和施洗约翰将临的戏剧性预言为总结。耶和华说：「我要差遣我的使者在我前面预备道路。」

四百年后，在旷野有人喊着说：「预备主的道。」划开了先知启示的漫长沉默，以色列人闻声蜂拥向约旦河。玛拉基书3-4章，纪录了弥赛亚与祂的先锋将来到「在主面前开路」。施洗约翰应验了这个预言，「先知以利亚」出现的预言是真实的。

《玛拉基书》为旧约下了合适的结论

《玛拉基书》的结构建立在神对祂的百姓「控诉『你们竟夺取我的供物』」与人人对神「反问『我们在何事上夺取了祢的供物呢？』」、「驳斥『当纳的十分之一和当献的供物』」的循环模式。

《玛拉基书》55节经文中，有47节都是「神说的」，这是所有先知书中比重最高的；也是，唯一用「审判」作结束的先知书。这也就是说，《玛拉基书》为旧约下了合适的结论，强调有罪之人的光景，预告神在将要来临的弥赛亚工作中，提供解决的方案。

《玛拉基书》探讨的叁大重点：

（1）该国的特权

以色列人未能见到神爱他们。他们捲进现今的问题，因而忘记神在过去多么厚待他们。

（2）该国的污秽

祭司不尊敬神的名，他们在供物上的贪婪，将有病、有瑕痴的动物献在祭坛上。他们尊重波斯的省长，更甚于永活的神。神收回对他们的祝福，是因为他们不顺服神的约，也不认真教导百姓。

百姓所受的指责，是因他们离弃了年少所娶的妻，去与外邦女子结婚。回应了神公义的质疑后，他们接受「弥赛亚要来的应许」以及「祂将带来审判的警告」。

百姓夺取神的「什一奉献」与「当献给祂的供物」，但只要他们把神放在首位，神就预备了丰富的福份给他们。

（3）神对该国的应许

耶和华向祂的百姓保证，时候将到，恶人将被审判，那些敬畏祂的人将蒙福。「耶和华的日子」将会显明，事奉神并不徒然。

当时，以色列百姓对神感到失望，而怀疑服事神的价值为何。导致，他们外在的态度变成是「机械化地行礼如仪」，进行「空洞的仪式」，在什一奉献与当献的供物上欺骗，对神的道德与礼仪律法粗心冷淡。而祭司腐败与行径邪恶，灵性又不佳，也让人怀疑，他们何以不蒙神赐福。

但即便，他们暗地的悖逆神也对神的认知越来越模煳，以「物质主义」与「形式主义」为常态；然而，耶和华依然爱祂的百姓，再度将祂的恩典延及所有谦卑归向祂的人。

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