云林、彰化、嘉义为台湾基督徒比例最低的叁个县，此叁县是汉人最早移民来台的地方，因此10月13日由云林牧者联祷会、云林福音使命团及云林祷告殿，联合主办「寻访汉人来台古道：堵住破口．重修墙垣」走祷行动。

 

活动中主讲信息者，为云林父老纪志煌牧师，其本身即出身云林水林乡──汉人移民云林之先「颜思齐」登陆地。

此次参与将近60人，教会除云林本地更横跨台北、基隆、桃园、台中、南投、嘉义、台南等，族群包含塬住民、新住民、汉人、客家人、香港人及英国宣教士。

机构则有：城市24/7祷告城墙、台湾回家团队、台湾丰收119关怀协会、中华基督教福音协进会云嘉南办事处、嘉义福音队、西海岸（福音）发展协会、基督教客家福音协会、爱网全人关怀基金会等。

颜思齐纪念馆，台湾属灵根源娓娓道来

颜思齐本为裁缝师，身材魁梧有武艺，一次因将人致死遭通缉逃往日本、成为海盗，当地汉人结拜成二十八兄弟会，人多势众行为不法，后德川幕府捉拿，颜思齐于是率3000多人坐戎克船（帆船）逃难来台。

海盗深谙海上势力，明朝天启年间（1620年代）台湾北有西班牙人，南有荷兰人，颜思齐于是前往中部，一行人在北港溪出海口（现水林乡后寮）登陆，建立最初的大寨，后再扩散分建十寨，据地为王。

他们在海上为盗，在陆上打猎，将鹿皮卖到日本、腌鹿肉卖到中国，并逐渐从水林扩增势力到北港，再往嘉义发展；他们採「叁金一牛」策略招募更多移民来台，每人给叁两银子、叁个人给一条牛耕地，吸引了好几万人，是早期大规模的移民。

而颜思齐最后因打猎染伤寒病逝，坟墓位于嘉义县叁界埔。

而虽彰化鹿港离泉州最近，有更早（1592年）的移民纪录，但并未记载人名，然当地神桌工厂很多。

• 「寻访汉人来台古道：堵住破口．重修墙垣」走祷行动动容现场。（摄影、剪辑／记者辛毓珊）

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• 众人于第一站水林乡颜思齐故事馆（上、右下图）集合，左下：走祷主讲为云林父老纪志煌牧师；与会者将近60人。（图/记者辛毓珊）

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• 众人于此敬拜并认罪悔改。由云林祷告殿傅金源牧师及伯利恆611灵粮堂蔡光明弟兄，带领敬拜祷告。（图/记者辛毓珊）

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• 之后前往后寨，为当时新兵训练中心，后因人多改为后庄，道光年间居民大规模械斗而分散成水北及水南村；纪志煌的田地在水南村，位于后寨（后庄），他在田中央立了十字架（右上图），归主为圣。下：颜思齐登陆点，为最初大寨所在，后改为海防寨。（图/记者辛毓珊）

争议性歷史人物，对照同期清教徒移民

「颜思齐」臺湾歷史较少提及，其后郑芝龙（郑成功之父）反而较有名，然1661年郑成功攻打荷兰人，已是40年后，而这40年间移民多以彰化云林地区为主；后来，因郑氏王朝政经重心才移往台南（府城）。

纪志煌解释：「所以（汉人移民）彰化、云林、嘉义，早在郑成功前四、五十年，甚至100年前。」而海盗台语为「水贼」，故水林乡早期旧名是水贼林，后来才去掉「贼」字成水林。

其说明，颜思齐是一个具争议性的人物，是开台英雄？还是落难海盗？歷史上目前还是难以定位。而若对照同期1620年代美国清教徒的移民，可见两者差异。

1.移民的动机：颜思齐等人是遭日本政府捉拿，因而逃难来台，不若清教徒移民，是因不屈于教会受英国国王挟制，为了寻找自由敬拜之地而迁徙。

2.与在地关係：颜思齐等人设立十寨据地为王，向平埔族烧杀掳掠进而赶除，不若清教徒在有了第一次收成后，与印地安人一起欢庆、向神献上感恩。

3.敬拜的真假：后续招募移民来台，经黑水沟（台湾海峡）时有船难，许多人因恐惧携带偶像乞求保佑，因而移入汉人大批神明，混合当时地方泛灵信仰，形成台湾今日民间宗教文化，不若清教徒惟敬拜独一真神。

血迹斑斑的台湾近代史

台湾史400年来血迹斑斑，是歷史轨迹的主轴，也成为属灵辖制的根源。从起初的塬汉衝突，到闽南人间的漳泉械斗，后又有闽客衝突、日治时期台人遭杀无数、省籍对立而来的迫害。

而汉人带来神明，在台湾各地盖庙参拜，成为当地中心，闹区沿庙排列且越乡下越明显，为政经、文化、思想的主脉，百姓们热衷庙会活动。

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• 众人在颜思齐登陆入口处敬拜神，宣告神的荣耀在这裡。傅金源分享，以色列曾为奴400年，然起行出埃及时被称为「耶和华的军队」，众人以此信心宣告。（图/记者辛毓珊）

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• 游览车开入北港镇大北社区（北寨），看见椭圆形道路遗迹，是当时方便马车进出及防御的歷史证据；左下：主寨（颜厝寮）马蹄形部落。后开往北港圆环。（图/记者辛毓珊）

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• 北港圆环内一纪念碑写「颜思齐先生开拓台湾登陆纪念碑」；众人手牵手围圈合一祷告。（图/记者辛毓珊）

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• 上左至右：陈弘彬牧师代表塬住民、纪志煌牧代表师汉人、基督教客家福音协会余庆荣牧师代表客家人，下左至右：伯利恆611灵粮堂李卓辉牧师代表新住民，台湾丰收119英籍宣教士何马可牧师祝祷，并带领众人以主祷文作结。（图/记者辛毓珊）

「颜思齐先生开拓臺湾登陆纪念碑」前族群合一

纪志煌在感动裡邀请大家手牵手，围圈进行合一行动。

傅金源则回应「颜思齐先生开拓臺湾登陆纪念碑」，即使400年前汉人来台，然这土地未有人居住时，天父的眼睛已眷顾，「我们要在这裡再次高举叁位一体的神，是他创造了臺湾，创造了云林，创造了西海岸。」求主恢復祂对土地的美意。众人同心祷告后，接着由5位代表牧者主领。

烈火先锋敬拜中心陈弘彬牧师代表塬住民，宣告众人在基督十字架裡成为一。纪志煌牧师代表汉人认罪，尊主为大；基督教客家福音协会余庆荣牧师代表客家人，宣告神掌权臺湾；伯利恆611灵粮堂李卓辉牧师代表新住民，讚美今日是神所订的日子！Taiwan Harvest丰收119英国宣教士何马可牧师则以台语祝祷，众人以主祷文作结。

宣告基督主权、求庄稼的主

约翰一书4:4，「你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们裡面的，比那在世界上的更大。」纪志煌以长久走祷心得回应：「越走（会）越有信心。」

他在北港牧会时，每次圣诞节报佳音，乡亲总说：「这个讚！没有放鞭炮的，有美好的音乐！」起初行走祷告也会有戒心，希望不会造成衝突，但却发现：越走越受（在地）欢迎。

甚至曾有人说：「你们来作伙我们就没事，你们若离开就有事。」纪志煌勉励：「因为我们是来敬拜神，是真正的敬拜。」即使身在绕境行列中，神仍听得到其儿女的敬拜，拿起祷告的权柄就带下祝福、医治与释放。

「所以，我们不是比人数，比的是：在我们裡面的，比在世上更大！」

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