「人生很短，我们在世时做的努力够吗？当交帐的时刻到来，我们能在上帝面前算做是义人吗？」500年前，仍是天主教德国修道院院士的马丁路德曾这么思考。
这样的疑问直到1515年开始有了解答......
中华信义神学院10月份在嘉义、台中、台北、新竹举办2022年APELT讲座「被忽略的惟独─惟独圣道、惟独圣灵」。台中场于10月15日于台中慕义堂举办，由歷史神学教授施以恩（Joachim Schmid）博士、系统神学教授陈冠贤博士传讲信息。
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- 中华信义神学院藉着全台各地的讲座举办，让人能更多认识马丁路德，以及「圣道」和「圣灵」的真理。（图/记者林稚雯）
「惟独圣道」与「惟独圣灵」，对平信徒的弟兄姊来说可能是个较为陌生的词汇。对此，施以恩博士、陈冠贤博士做出深入浅出的解说。
施以恩藉由解说1515年至1521年间，马丁路德在重思基督信仰的歷程，从中确信了因信称义、得救的确据与基督信仰的本质，明白「圣道」意即无条件的应许，也就是与基督信仰息息相关的「福音」。
陈冠贤提醒，即使信义宗没有特别提到圣灵，但圣灵神学与教导确实是充满在其中。
对于「圣道」与「圣灵」，两位教授在2022年的APELT讲座中，更详细地做出以下解析：
马丁路德的神学思索
讲座第一、二讲教导「惟独圣道」从，基督教歷史中很重要的「宗教改革」时期谈起。因着马丁路德对信仰的追索与反思，带起「宗教改革运动」浪潮，也因此成为新教形成的发轫。
500年前，社会中的生活环境仍在现代化阶段、现代医学也尚未诞生，人民平均寿命相对较短，这让当时仍是天主教德国修道院院士的马丁路德思考，「人生很短，我们在世时做的努力够吗？当交帐的时刻到来，我们能在上帝面前算做是义人吗？」
这样的疑问直到1515年开始有了解答。
此时马丁路德除了继续在修道院服事，也成为神学院老师。为了授课需要，马丁路德持续研经预备，这让他看见「因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：『义人必因信得生。』（罗马书1:17）」
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- 中世纪时，马丁路德对于基督信仰的追寻思索，最终带动了宗教改革运动的发生。（图/shutterstock）
透过经文，马丁路德知道神的提醒是「人不能单靠自己的努力称义，人要靠基督称义，加给一切相信的人。」为此，「因信称义」的初期概念萌发，马丁路德也进一步思索：神的恩典如何给人？所谓的信心是什么模样？
施以恩表示，1515年时的马丁路德还在找寻对神的信心，也还没有完全得救的确据。
因信称义与福音
因着马丁路德的思考重点在于如何向神交帐、人的努力与补赎，其中相关的思辨最终写成《九十五条论纲》陈明己志。
从中确立了个人对「得救」的认识，明白「信心就是接受无条件的应许，若没有信心，应许的好处则无法拿到。」这份确信也让马丁路德宣告，「塬来神透过祂的话什么都赐给人，人所能做的就只是『相信神』，除外再无更多。」
马丁路德进一步做出宣告，明白神所应许的话再加上信徒凭信心接受，得救的事实就发生了，「神说有就有，命立就立。」
不过，纵然「因信称义」和「救恩」都是神的赏赐，然而，马丁路德也提醒信徒，「福音」和「律法」都是从神而出的话，但福音代表神无条件的应许「不论我们做了什么、不做什么」都不会改变神队人的所是与所做，「我们永远都是为神所爱的孩子，得神赦免的罪人！」
相对的，律法代表神对人的标準和要求。神藉此让人的罪得以显明、知道自己无法符合神的标準。在这样的情况下，很容易让人丧失了信心。
为此，施以恩提醒「福音」和「律法」都是圣道中两个很重要的部分，但运用在传福音的工作上，则应分别两者。让人看见神的赦罪是无条件的应许，进一步让福音的爱与恩典能因此单纯感动人心，当属神的信心在基督徒的生命中扎根后，再按照律法来修剪生命、更靠近神。
施以恩也提醒，因着马丁路得对于基督信仰的思辩，「福音」得以显明并吸引一群因信称义的圣徒聚集、「教会」也因此产生。
这样的关係同样是神要提醒人，方法、制度、外在条件都不是决定教会是否存在的必要因素，最重要的是藉由这些物质和形式，帮助来到教会的人可以听见福音，没有福音就没有教会。
从福音而生的生活
既然「福音」在基督信仰中是如此重要，施以恩唿吁：「基督徒的生活必需是从福音而生的生活！」他表示：
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- 「因信称义」将能带给人焕然一新的生命与生活。（图/shutterstock）
1.圣灵每天都会藉着福音继续在我们裡面工作，既然我们蒙神接纳、被爱，就当爱神、爱人，谨守神的诫命。
2.读经、熟稔经节内容。而读经的重点不是一天读多少、从头到尾读了几次，是要从中每天重新领受从神而来的应许。
3.陪伴关顾身边的家人。藉着我们行出爱的榜样，就能更多吸引家人看见天上的父，知道父神的爱是无条件的给予，进而更愿意追求、有能力影响更多未信者。
据此，施以恩叮咛，「圣道」不仅是马丁路德的一个神学思想，而是能影响教会、影响圣徒的属灵塬则与提醒。
圣灵与叁一神
第叁讲谈论「惟独圣灵」，陈冠贤提援用信义宗重要神学家samuel h Nafzger（萨缪尔·H·纳夫兹格）的看法，开宗明义地说明：「即使信义宗信条并没有任何特别表明圣灵位格及工作的条款，但圣灵神学的确是充溢在信义宗信条之中。」
同样以信义宗最具分量的马丁路德神学思想谈起，陈冠贤说明，马丁路德谈圣灵最为直接明白的说法为「人的智慧无法体会信经（信义宗教会使徒信经）；必须唯独靠圣灵教导。」
马丁路德认为，「唯独上帝的灵才称为圣灵」，当我们称唿天父是创造主、圣子是救赎主，因祂的工作，圣灵必须被称为圣主，也就是使人成圣的那一位。
耶稣说我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那裡去。
—约翰福音14:6
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。—约翰福音16:13
当我们成为基督徒后，都需要透过圣灵的带领，让人能藉由基督而亲近天父、认识真道。
而圣灵在赐下恩典的同时，自己也是恩典的礼物。叁一神将祂自己所是与所有的一切，完完全全给予众人，好叫万事互相效力，让爱神的人得益处。
由圣灵而出的生命更新
相对的，若无圣灵的带领，人的骄傲与自满会使我们藐视上帝的审判，或是在刑罚中逃避、恨恶祂的审判，这也就更加凸显出圣灵的重要性，用福音宣召人，用祂的恩赐启示人，使我们能脱离死亡、成圣，在惟独圣道的信仰中与基督联合。
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- 圣灵是一份恩典、一份礼物，要让爱神的人得益处。（图/shutterstock）
认识了圣灵的大能与工作之后，陈冠贤提到，「罪人领受福音，因而能称义重生。」
称义重生之人的新生活，首要是敬畏亲爱上帝，祷告并盼望祂的帮助。平时要记得感谢颂讚祂，患难中同样也跟随顺服的带领。
当我们信主、受洗成为基督徒，靠着「因信称义」悔过得赦免，有了新生命，就要在洗礼内行事为人。圣灵是安慰者、保惠师，祂必定能用大能领人胜过旧生命，让新人不断成长茁壮、信心与圣灵所结的果实日日越发成熟。
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