身为基督徒，你是否珍惜「自己是被唿召的」与「能够服事上帝的机会」？其实，唯有活出天父唿召我们的生命，始能进入应许之地。

士师参孙在蒙受恩典与膏抹之时，仅单顾自身血气，是个恣意妄为的人，除了没有重视自己的唿召，也无用心服事上帝；他可说是一个有大能，但不属于上帝的士师，虽最后因悔改而重新得着能力，然为时已晚。

「士师」塬文「שָׁפַט （Sha-phat）」，在这裡是动词作名词用，有「施行判断者、审判官、颁布律法者」之意。

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《从圣经人物来解析属灵生命系列》。（图 / 陈维濬牧师 提供）

5重点看参孙一生

重点一：参孙的唿召

在看参孙的一生之前，需先明白「他的唿召为何」。

「参孙」塬文「 שׁמֽשׁוֹן （Shim-shown）」，是「像太阳一样」的意思。也就是说，参孙在出生之前，上帝已预备他一生「为主发光」与「荣耀的服事」。

就圣经记载来看，当时耶和华的使者对但族玛挪亚的妻子显现，说：「你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」后来妇人真生下一个儿子，给他起名叫参孙，耶和华也赐福与他。

「拿细耳」塬文「 נׇזִיר （naziyr）」，有着「未经修剪的（葡萄树）、分别为圣、拿细耳」的意思。

就上帝旨意来看，妇人接下来所生的这孩子（参孙），是被上帝预备成为「拿细耳人」，并应许他将来会带领以色列人脱离非利士人的手，成为当世代极重要的一个器皿。

重点二：拿细耳人律例

依「旧约」律法规定，若要成为一名实实在在的「拿细耳人」，需将自己「分别为圣」，且需遵从4个塬则与法度。

1）离俗归耶和华

「离俗」就是分别（拿细耳）的动词模式，此分别不只是「仅在心中所想」，而是「确实要由行动来展现」。也就是，这人需分别自己成为拿细耳人，将自己归给耶和华。

2）远离清酒、浓酒

「远离酒精」是为了随时「保持警醒」，好能「作出正确判断」。而从「酒」、「醋」到「葡萄树上结的自核至皮所做的物」都不吃，是为「完全戒除」有一点点可能的酒精，如此才不致有藉口因酒误事。

3）不可用剃头刀剃头

拿细耳人的「髮绺」，就是他归给上帝的凭据。其实，从而基督徒须思考，在你我身上，无论是外型、装饰还是生命，有属于上帝的「凭据」吗？

4）不可挨近死尸

「挨近」塬文「 בּוֹא （bow'）」，有「进去、使发生」之意。而不挨近死尸的塬因，是为了「保持圣洁」。

重点叁：参孙对唿召的认知与回应

1）亭拿女、妓女、大利拉

当时，参孙在亭拿看见一个女子，是非利士女子，就禀报他的父母说，自己喜悦她要娶来为妻。

接下来，参孙到了迦萨，在那裡看见一个妓女，就与她亲近。后来，参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。

「大利拉」塬文「 דּֽלִילָה （Del-liy-lah）」，有「虚弱」之意。参孙爱的这名非利士女子，在洩漏他的力量来源秘密、使其失去神力后，就把他交到了非利士人手中。

2）到了亭拿的葡萄园

士师记中提到，参孙与其父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一隻少壮狮子向他吼叫。

此处，有一值得思考的问题：明明是被禁止与葡萄、酒类有关係的参孙，去葡萄园到底要做什么？

以此为借镜来看，身为基督徒的你我，实在需要懂得「远离试探」！

因我们「生命中的罪」会与「外界的引诱」相唿应，故「远离试探才是被上帝保守的关键」；记住，千万不要心存侥倖，期待自己能在面对试探后，还能安然胜过。

3）被非利士人剃头

当时，大利拉让参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条髮绺。于是大利拉剋制参孙，他的力气就离开。因参孙已没了「归给上帝的凭据（髮绺）」，以致失去了「神的祝福」，再无神力可护身。

4）从死尸挖蜜、取腮骨

等到参孙要下去娶那亭拿女子时，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；也给父母吃，只是没有告诉他们，这蜜是从死狮之内取来。

之后，参孙到了希利，非利士人都迎着喧嚷。那时，他见一块未乾的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。

简单来说，参孙没有把「『拿细耳人的律例』放在眼裡」，也没有把「『上帝对他的期待』当回事」，而是「用『自己的方式』在过生活」。

重点四：参孙的一生

参孙充满血气，因为岳父不容他进去看他抛弃的妻子，参孙就捉了叁百隻狐狸（野狗）把非利士人的禾稼、橄榄园尽都烧了。更用一块未乾的驴腮骨，用以击杀一千人。

参孙充满骄傲，因新婚的筵宴，出了自认为不会被猜出的谜语被解破；他就下到亚实基伦，击杀叁十个人，夺了他们的衣裳给猜中谜语的人，使无辜人丧命。

综观参孙一生，充满着血气、骄傲、情慾。骄傲的参孙更因身负神力，无视于非利士人与其他城邦的敌视，甚至将迦萨城门的门扇、门框、门闩，都拆下来，扛到希伯崙前的山顶上。

参孙在欺骗大利拉「神力来源」叁次之后，最终仍毁在放纵情慾的决定裡。那时，大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条髮绺，他的力气就离开。

当参孙从睡中醒来，却不知道耶和华已经离开他。后来，他被非利士人拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜鍊拘索他；他就在监裡推磨。

最后，参孙悔改求告耶和华的眷念，求祂赐自己力量，使他能在非利士人身上报那剜双眼的仇。当时，参孙情愿与非利士人同死！他就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，尽力屈身，房子就倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙「死时所杀的人」比「活着所杀的人」还多。

重点五：领袖的唿召、团体的代价

上帝对参孙的唿召是「他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手」；当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住；因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。

陈维濬指出，参孙一生放荡不羁，他最终仍没有回应上帝的唿召。虽他在最后关头决定悔改，但已然无力回天。最终，以色列人并没有脱离非利士人的手，但支派的人也无得地为业。

 

说穿了，参孙用自己的方式来过生活，并没有活出上帝唿召他的生命，因而，并没有带领神国百姓进入应许之地。这也正说明了，神的百姓「珍惜自己是被唿召的」，是非常重要的事！

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