回顾基督教教会歷史，在神的带领下，教会在地上的光景高高低低，曾有信仰低靡不振的时刻，也有「大復兴」出现，百倍收成的时刻。

 

朱柬牧师说明，这种高低起落的状态宛若浪潮，纵然浪头总会过去，但也毋须因此灰心，因为每一次都留下了记于史上的佳美见证，并且一步步催化出「敬拜学」、「讲道学」等不同专业，让人有些方法依循，知道该怎么教导弟兄姊妹们能经歷神的同在。

 

然而，透过属人知识或方法来寻求神的同时，朱柬也提醒：「不要倒果为因！」復兴的出现仍是神的作为，人所做的一切需要有神同在方能收得果效。

 

「每个人都需要更认识『何为復兴？』务要悔改、迫切祷告直至復兴再一次临到！」

KHAP-以利沙先知学坊于11月5日至6日举办一系列的「华人基督徒面对的关键属灵议题」讲座，邀请灵粮教牧宣教神学院专任教师朱柬牧师担任讲员。本篇内容先聚焦记录主题叁「对教会復兴的基本认识与如何预备来领受復兴」。

两岸华人教会的復兴歷史

近年来，随着「回家」聚会的兴起，有越来越多华人教会关注「华人如何进入命定」的相关议题。

在过去百余年的歷史中，华人教会确有几次大復兴的纪录。最早可追溯自1908年，加拿大籍宣教士古约翰（Jonathan Goforth）带领遍及东北叁省和全国的大復兴，霎时间众人群起认罪、争相祷告唿求，復兴的荣光开始显现。

到了1934年，山东费县也显现了一波復兴浪潮，杨毅成牧师在禁食祷告中被圣灵充满，教会復兴随之开始，众人在聚会中轮番唱诗、祷告、认罪，藉着认罪悔改，信徒们得以脱去往日恶习，用得神翻转的新生命外出传福音，让教会得着急速增长、福音广传。

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• 宋尚节宣教士（左）、计志文牧师（右）在1930年代中国教会的復兴浪潮中有卓着贡献。（图／本报资料照，分别由普世佳音、中国佈道会提供）

于此同时，1930年代还有由计志文牧师带领的伯特利佈道团、1930年至1940年代宋尚节宣教士，前人为福音的摆上与劳苦，终至带领千万人归向基督。40多年的復兴荣景，除了让中国的基督徒人数大幅增长，復兴运动中也有数算不完的神蹟奇事接连发生。

朱柬提到，中国教会的另一波復兴浪潮，出现在1980年至2000年间，此时产生的教会型态多以农村家教会为主，据估计，基督徒人数也增长到5000万至7000万之间，相较于1900年代初期，大约是百倍增长的规模。

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• 宋尚节宣教士奔波各处佈道，终其一生带领千万人归向基督。（图／本报资料照，由普世佳音提供）

而在台湾，1950年开始，浸信会、信义会、贵格会、协同会、神召会......等国语教会纷纷在台成立，以及长老教会于1955年起推行「十年倍增运动」，都有助于福音在台广传，结出许多属灵的果实。

到了1980年，苗栗的中华祈祷院带动了台湾教会的灵恩更新浪潮；1987年至1994年间和撒那事奉中心有一系列教导復兴的书籍出版、推动敬拜讚美运动，也都让灵恩更新运动的影响力得以持续深入地方教会；再到1994年至2000年间的「小组教会」运动，目前台湾的基督徒约占总人口6%左右的比例。

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• 戴义勋牧师创办中华祈祷院，带动台湾教会的灵恩更新浪潮。（图／本报资料照，取自中华祈祷院 YT）

神的法则与作为

藉由梳理歷史脉络，朱柬认为，对基督徒来说，每个人都渴望能亲身经歷復兴浪潮的发生，歷来的牧者、宣教士也都持续为復兴摆上了许多的努力，「然而，神的復兴尚未再一次显现，在心裡渴望、口裡祷告的前提下，还需要更多注意自己的行事为人，不要因着一时失脚，拦阻復兴的到来。」

朱柬说明，「迎向復兴的第一步，就是要更认识神、更亲近神。」

他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。

—诗篇103:7

约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。

—约书亚记24:31

诗篇指出，神做事有明确的法则与计画。然而，以色列人只晓得神的作为，不明白当中用意；当他们看见神使红海分开、埃及人淹没海裡就心生欢喜、认为神是伟大无比的神，可是当以色列人缺水时就立刻埋怨，神怎会这样苦待我们、神真的与我们同在吗？

而在约书亚的例子中，约书亚是摩西钦定的接班人，有本事成为领袖、带领百姓打一场有果效的战事，让百姓能透过亲身经歷，愿意跟随神、作神儿女。

约书亚死后，因着长老们还曾经歷过神的大能，在灵裡与神建立关係，这让他们敬畏神、对神有信心，所以愿意继续带领百姓事奉耶和华。

不过，等到长老们也一一死去，百姓就纷纷离弃神、转而去拜偶像，最终被神休剪管教。但在此同时，神也拣选一些人成为器皿，担当领袖的职分来跟随神、击败仇敌。

尊主为大的重要性

朱柬解析，藉着这两处圣经节，一则提醒我们人的天性会容易受到眼前事物的引诱，二则告诉我们「越认识神，就越能知道日常处事的律令规章，才不致得罪神、经歷神的愤怒。」

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• 朱柬提醒，要认识并知晓神做事的法则，才能不致被神管教、修剪。（图/shutterstock）

「如何成为被神所用的器皿？」耶利米书5:1-6提及，神问到在耶路撒冷城中有人行公义求诚实吗？若有，神就赦免这城。虽有人对此起誓，神却鉴察出这是誓假的，并为此击打管教。

当时的人面对神的怒气，依旧不受惩治，脸刚硬过于磐石，不肯回头。对此，耶利米表示：「这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。」

若是人不受神的管教，耶利米指出：「林中的狮子必害死他们；晚上的豺狼必灭绝他们；豹子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎；因为他们的罪过极多，背道的事也加增了。」

除了耶利米书五章叮嘱众人认识神法则的重要性，朱柬补充，耶利米书8:7又一次明确的提醒：「空中的鹳鸟知道来去的定期，斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令，我的百姓却不知道耶和华的法则。」

圣经中不断告诫众人的真理，即是「让神掌权、尊主为大的就能作领袖，违背神的教导者，最终必将招致灭亡。」

以魁北克復兴见证为例

透过认识神、认识教会歷史，明白「尊主为大方能不致灭亡」的属灵法则后进一步思考復兴，朱柬表示：「从中更加确信『復兴』都是从上到下、全然从神开始的作为。」

当神的復兴临到，敬拜讚美时神就与众人同在：传道人的讲道就大有恩膏，凡听见者就愿意信从耶稣。

朱柬牧师透过一段1995年至1996年加拿大东北部的爱斯基摩人领受大復兴的故事为例，提及这群住在寒冷地极的民族，虽在1940年时藉着外籍宣教士来到当地建立教会、开始认识耶稣，但信仰随着社会变迁、外在环境的衝击，1981年时进入了一段低沉、黑暗的光景。

在那时，邪灵趁着人民失去信仰的时机，在当地行了诸般恶事，导致年轻人不务正业、酗酒、吸毒，社区犯罪率居高不下，也有很多人在此时选择自我了结生命。

「人的尽头就是神的起头！」朱柬说，一片消沉中，还是有几位坚守信仰的基督徒为社区迫切祷告，从几个人开始，陆续邀约盼望復兴临到的弟兄姊妹组成祷告大军。

殷勤迫切的祈求终究蒙神垂听，在1995年至1996年间，因着圣灵浇灌，大批大批的社区民众回到教会，为过往荒唐的时日认罪悔改，倚靠神医治的大能让生命全然翻转，完全脱离曾有的恶习。

随着越来越多的生命蒙神拯救，教会聚会越发火热。最终，在1999年2月28日，众人一同在聚会中遇见神，生命更是从内到外的改换一新，大家纷纷自发性地回家将所有与圣经教导相悖之物找出并丢弃，总值高达10万美元的违禁品被集中在一处用火烧掉，「弟兄姊妹们也因而彼此勉励，要活出神的生命、以爱相待。」

「耶稣成为所有问题的答案！」朱柬说，这段发生在加拿大东北部的见证就是当代典型的復兴神蹟。

「悔改」乃是復兴的基本塬则

追溯「復兴」的字词根源，由希伯来文直译成英文是「God breath」，英文圣经则常翻译为「return revive」 、「times of refreshing」 、「renew」、「restoration」等说法，要表达的意思都是「神吹气，就有了生命」。

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• 人的悔改，乃是开启復兴的一大关键。（图/shutterstock）

復兴前人们多半会经歷过一段极为黑暗的光景，却因着愿意祷告的人率先悔改、迫切祈求，神看见人的痛悔之新后介入，才使復兴临到，让人重蒙拯救。

「恩典来到的时刻同时也是审判的时刻！」朱柬不忘提醒，启动復兴的关键乃是悔改，隔断人与神的墙就是罪，「悔改到什么深度，和神的关係就到什么深度。」

「个人与神有紧密的关係，生命改变后復兴自然临到，此时所做的每样事工都会大得果效、充满神蹟奇事。」

朱柬总结，看待復兴应避免「倒果为因」，从个人、从悔改与祷告做起，这才是追求復兴时最应摆上的付出。

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