从圣经来看，治理的真谛是什么呢？而身为管理者，是否偏离了神对于「人」的心意呢？

 

潘刘玉霞牧师从圣经塬文带领大家看见，治理的範围和目标，并不是「人」，我们都需要对此有「更新」的态度。并指出，上帝对于人与人之间的往来，以及让这个世界更好的「法则」是——牧养。

「治理」的範围和目标不是「人」

在后疫情时代，面对整个环境的不安、民族主义、地缘政治、战争、天灾…等等，我们更要看重「治理」这块土地。

创世记1:28，「神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」

从希伯来文的角度来看，全国祷告网络总干事潘刘玉霞牧师指出，若无法精确掌握这段经文，就会「搞错」治理的对象和目标。

创世记1:28的塬文直译为：神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理也要管理海裡的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。

由此得见，治理的範围和目标，并不是「人」，而是「神所给予的一切」。

从塬文的角度来看「治理与管理」，使不论是从政者、职场主管或家长等，都需要对治理有一个「更新」的态度。

治理与管理的对象是：大自然

 

治理与管理的目标、策略是：修復世界（Tikkum Olam）

復国短短74年的以色列，如今却成为全球最重要的创新国家，其拥有一个很重要的观念，就是：修復世界。

人和大自然其实是两个不同的範畴。过去人们常说：政治是管理「众人」之事，潘刘玉霞牧师则表示，这并非正确的属神概念。

从圣经看治理：治理，是关乎大自然，和修復整个世界。

本古里昂在开创以色列国时，曾分享「五大治理塬则」：

1）人数不均
2）战役不会结束
3）高土地产值
4）人民高质化
5）永续经营

在人的层面，本古里昂致力提高生命的力量；而面对大自然和整个环境，则有一重要目标：永续经营。

你我必须明白上帝真正的心意。潘刘玉霞指出，我们必须清楚知道，人类只有一位管理和治理者——上帝，亦即，你我不能够治理「人」。

对于所有的大自然，要用「治理」，但对于「人」，却非如此。

圣经记载，当百姓想仿效外邦，用一个「王」来治理他们时，问题就出现了！（见撒母耳记上8:7-19）

潘刘玉霞引该段经文指出，选举有一重要态度，并非是要找出一个人来治理人，乃是这个人要如何带领全人类，一同「修復城市和国家」。

你是否认为，透过选举选对一个人，能为土地带来平安、昌盛，然其实，对于基督徒而言，更当明白，平安、昌盛的源头，及我们的「王」只有一位，就是造我们的神。

圣经清楚告诉我们，当百姓执意要选出一个「王」，但王的所作所为，都是要奴隶百姓，想从百姓身上获取利益。

由此可见，当人们落入以上的「错误治理概念」，就进入了「网罗」。

其实，人与百物最大的不同，在于人有神的形象和样式，因而神把管理万有的方法，交付在人的手中。（创世记1:26）

「上帝造我们有祂的形象，我们并非畜类，你我都是独一无二的，」值得思考的是，上帝对于人与人之间的往来，以及让这个世界更好的「法则」是什么呢？

上帝的心意：牧养

以赛亚书40:11——他必像牧人牧养自己的羊羣， 用膀臂聚集羊羔抱在怀中， 慢慢引导那乳养小羊的。

以赛亚书 56:11——这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白－ 各人偏行己路， 各从各方求自己的利益。

耶利米书23:2——耶和华－以色列的神斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：「你们赶散我的羊羣，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。」

由此可见，人是要予以「牧养、照顾」。

 

一个拥有权柄的人，是要给予他人照顾，要像导师般能引导，使人进入：上帝造每个人的命定和其特殊位置。

以色列「四个儿子」概念

犹太传统中，有四种儿子的类型：

智慧的儿子

简单的儿子

邪恶的儿子

不会问问题的儿子

在以色列的观念中，这四个儿子「受看重」的程度，以智慧儿子为首要。正如箴言书充满着「智慧之子」的教导。

第二名乃为「邪恶的儿子」。为什么？因为若能予以引导、导正，他就会成为智慧的儿子。

潘刘玉霞强调，然而，在犹太人的观念中，这四种儿子都可以变成「好儿子」——关键是，给予他「时间」。

也就是，你我不能放弃任何一个人。这就是犹太教育能成功之处，因为所有的百姓，都有最好的形象和样式。

「你要给人有时间、空间，因为他有独特性。」管理者不能把所有人都变成一个样，乃是要照着神所赐的智慧，去「牧养」每个生命。

现今在管理上，常谈到公平。潘刘玉霞以另一角度提出，「如果你要公平，就会不公平。」因为，每个人都不一样。

公平，不是一个死的规定；圣经谈到的公平和公义，是照着每个人的需要量身打造。正如，「上帝给你时间，牧养你、导正你，使你可以完成上帝的旨意。」

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• 桃园城市祈祷早餐会，遵行提摩太前书2章的教导，来举办和祷告。「我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢； 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。」（‭‭提摩太前书‬‭2:1-3）‬（图 / 记者张嘉慧）

当责：责任伦理　如上帝造人也从未撇弃人

谈及当责主题，潘刘玉霞提出「责任伦理」。

此为专有名词，意指行动的人，会以履行「约」中责任，作为最高伦理，并面对自身行为的后果负责的概念。

「约（的精神与内涵）」不是白纸黑字，而是一个人生命与关係的核心。

潘刘玉霞勉励，你我不是把责任当成一个苦差事，而是一个伦理、伦常，好使我们能尽心去完成。

责任伦理是，我们要用最大的爱心和热诚，完成自己所有一切的责任；我们要勇于承担，一切因着决定而产生的后果。

如同上帝创造世人，祂并没有撇下我们，祂不断地承担起照应人的一切责任。祂为我们赎罪，使你我在十字架上，看见救赎復活的大能临到世人。

今天，关于城市、国家，职场、教会，我们当如何治理？首先要明白，是「谁」在治理。

不论是治理、公义或当责，我们必须回到上帝面前承认，只有造人的上帝，才能赐给你我属天的智慧、恩典与能力。若是离了这个，所有法则在这世界都不能存留。

各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。（雅各书1:17）

惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。（雅各书3:17）

「一切都要从上头而来，」所以，在选举时当留意，我们是期待选出一个人来「管」我们吗？不是的。乃是必须知道，我们只有一个「王」——就是造我们的主。

对于所有的治理权，我们都要承认：主才是管理我们的神，祂才是餵养我们的神。

因为，唯有神知道每个人是什么样的儿子，而能照着祂的公平、公义来对待我们。只有神，对我们有完全的责任伦理，因为，祂没有丢下我们为孤儿。

盼望，让我们能知道，人与人之间，都拥有神创造我们的「独特性」，且我们都有神的样式。

 

因此，我们彼此之间不是压迫、奴隶、抢夺、逼迫，乃是真正的照顾、牧养、关怀，注重每一个人的差异性。

在这个地上，不论你我扮演着什么角色，肩头上或许有很多压力和看似背不完的责任，然求神帮助我们，寻求从上头而来的力量，相信赋予我们责任的神，也必赐下够用的能力与恩典。

潘刘玉霞牧师祷告： 

求主继续祝福、恩待桃园城市，在选举和各样治理的事上，看见主的厚恩恩待。

 

我们也把国家交在祢的面前，我们都要说，主啊，祢来做我们的王，祢来做我们的主，祢来治理我们，祢来牧养、帮助我们，以致知道，我们有一个父在我们中间掌权。

 

愿祢在桃园，不断兴起合祢心意的器皿，吹起灵风，让每个种子都要被兴起，被祢自己来使用，做祢自己在末后时代的见证。 

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