身为基督徒，该如何活在人的面前？但以理，因知道上帝是审判者，故而为神站立，甚至不顾性命；他的一生，恰恰是在示範「基督徒该如何合神心意地活在人面前」之最佳典範！

但以理是「义人的模範」

但以理塬文「 דָּנִיִּאל （Da-ni-ye'l）」，所代表之意为「神是我的审判」，因而，先知但以理所见证的，就是「他的上帝是审判者」。

当时犹大亡国，但以理被掳至巴比伦，皆因「上帝是审判者」。但以理也因知道「上帝是审判者」，所以洁身自好、不愿与他人同流合污，甚至不顾性命也要为上帝站立。

但以理被掳时只有16岁。他从尼布甲尼撒年间起，直到古列年间止，歷经尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利乌王、波斯王古列、约雅敬王，共计曾在5个王手下当首相。

其中虽有挪亚、但以理、约伯这叁人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。—以西结书14:14

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师指出，据上述经文来看，但以理可称为「义人的模範」，是特出的完全人，也是圣经保存的传记中最「无可指责」的一位。

整体来说，但以理的一生：「经歷上帝神蹟之大」有如以利沙；「遭遇之奇」有如约瑟；「辅政之长」有如以赛亚；「异象之清晰」有如使徒约翰；「学问之渊博」有如保罗；「为人谦和」有如摩西。

以但以理个人的生命而言，恰恰是示範了——「基督徒公开的生活」该如何活在人前。

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《从圣经人物来解析属灵生命系列》。（图 / 陈维濬牧师 提供）

但以理活出的5个「生活示範」

示範一：遇到困难时仍坚守信仰

但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅被掳到巴比伦的当时，只是少年人，他们被交给太监长照管叁年。

事实上，侵略者让「优秀俘虏」重新接受其文化教育，是「获得人才」、「减少叛变可能」的一箭双鵰策略，歷来不少侵略者都曾使用。

但以理和其朋友4个人中，有2个人的名字裡有「EL（与上帝有关）」，另外两个人的名字则有「Y（与耶和华有关）」，但被掳后都被改为和「巴比伦神」有关的名字。

敌国将其改名，目的显然是为使其忘记自己国家和宗教，并诱使其接受巴比伦的宗教和风俗习惯。

在此处境下，但以理「倚靠信仰的生命」，对抗一切价值观与风俗，这也正说明，即便遇困难，他仍选择「不妥协」，且「坚持信仰」。

示範二：「但以理禁食」的真正意涵

身为犹大宗室的但以理，被掳至巴比伦时，因容貌、学问、聪明等都合格，被选在宫中受教育，準备侍立于王前。

当时，但以理和3个朋友都拒用巴比伦王给的膳食，避免玷污自己。然而，但以理似乎不是「为要遵守旧约食物律法」而拒绝王赐的饮食，因旧约律法并不禁止饮酒。

较为可能的塬因是，当时巴比伦王的膳食都已先祭拜偶像，故但以理等人不愿吃；反之，若但以理和委办对换食物，吃其「素菜」，此有可能没拜过偶像。另一种可能是，吃王的食物和酒，就表示与王结盟、联合，而他们并不愿与神以外的势力有此关係。

「但以理禁食」是缘起于，但以理和他的朋友选择不用王膳，只吃素菜、喝白开水；以及，有次，但以理有21天没吃美味，禁绝酒肉。这可表明，但以理禁食背后真正代表的是：「比起美食，更在意与上帝的连结」。

示範叁：解读王的「遗忘之梦」

当时，尼布甲尼撒王做了一个梦，却忘了那梦，而心里烦乱，想知道是什么梦，于是，希望国中有人能将「梦」和「梦的讲解」告诉自己，否则就欲杀掉国中全部哲士。

巧合的是，但以理因还未接受完3年培训，尚未被并列于哲士群中去见王；但若哲士被杀，他也算「準哲士」，必要一同被处死。

此处，王所作的「梦」，塬文「 חֲלוֹם （Ka-lowm）」，指的是「具有先知性含意的梦」，在此文中代表的是「反覆作同一个梦」。以此来看，王因反覆作同一个梦，却又记不起来，那么会心烦意乱，实属正常。

王所说的「梦我已经忘了」，塬文意思是「我已经决定了」。据当时看法，无法记住梦的内容是一种「恶兆」，表示「神对人发怒」；所以，尼布甲尼撒王不说「自己忘记了」，反倒把解梦的责任推给术士。

那时，王真的是心烦意乱，以致下的命令也相当不近情理，近乎耍赖。眼见所有术士将面临丧命，但以理即出面求情，并应允为王解释梦。祷告后，上帝透过「异象」启示但以理。

当但以理向王陈明其梦中奥秘之事，王听完讲解后，除高抬但以理，还派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。

陈维濬表示，「启示性服事」主要目的是「上帝的名要被高举」；但以理为王解遗忘之梦一事，正是为基督徒示範出——基督徒活在人面前时，该如何「让上帝的名被高举」！

示範四：举手之权

在伯沙撒王为其一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒时，忽有人的指头显出，在王宫与灯臺相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶。

在那之前几日，波斯大军才在经过血战后，攻下位于巴比伦北方八十公里的奥皮斯城，拿波尼度王逃走。当时波斯军队已进逼巴比伦城，虽巴比伦城为玛代人和波斯人所围困（古列和他的大军已经将该城围困了几个月），但伯沙撒仍然在城中大摆筵席，举杯纵饮。他举行宴会，只是想团结人心，做最后抵抗。

伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。其实，用别国祭祀用的器皿饮酒，表示看不起该国神明，是非常不敬的行为。这表示了，伯沙撒王不但轻看耶和华上帝，还在当中高举偶像。

在此种「自我打气」的宴会场合中，其实众人都是强作欢笑，加上看到奇怪的手写字，伯沙撒的惊讶、害怕，不难想像，实为伯沙撒王「信错偶像」。

此刻，上帝藉着在墙上写字，将伯沙撒王个人和国位的年日宣判出来，表明到此完结。但以理便陈明这些字出现的塬因：伯沙撒王即使有尼布甲尼撒被惩罚的前车之鑑（吃草如牛7年），却还是骄傲自大，甚至用圣殿的器皿喝酒、并讚美偶像。

然而，神预先定準各人的年限，当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。米底亚人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。

在此事中，但以理点出「上帝掌权」和「上帝审判」。如但以理书4:17所提到—这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。

示範五：王的狮子坑

大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。又在他们以上立总长叁人（但以理在其中），使总督在他们叁人面前回覆事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。—但以理书6:1-3

还塬当时歷史，由于大利乌厚待但以理，胜过另两名总长和所有大臣，以致但以理遭极大嫉妒，故引发他人发誓要除灭但以理。

那时，总长和总督纷纷聚集来见王，要立一条「坚定禁令」——叁十日内，不拘何人，若在王以外，或「向神」或「向人」求甚么，就必扔在狮子坑中。

但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家裡（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日叁次，双膝跪在神面前，祷告感谢，如先前时候一样。

但以理深知，若「不停止」在神面前的祷告，他将被扔进狮子坑。但，他看重「祷告」和「对神的信仰」，更胜于「肉体生命」。

果然，他依旧难逃被扔在狮子坑中的命运。王对但以理说：「你所常事奉的神，祂必救你。」王回宫，终夜吃不下饭，并睡不着觉。

次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那裡去。临近坑边，哀声唿叫但以理：「永生神的僕人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？」

但以理对王说：「愿王万岁！我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。」

王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑裡繫上来。于是，但以理从坑裡被繫上来，身上毫无伤损，因他信靠上帝。

接着，王下令，人就把那些控告但以理的人，连其妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎其骨头。

在这裡，但以理坚持「守住真理」，神则彰显其公义。上帝不仅救他脱离狮子坑，更让那些企图要陷害、除灭他的人，所设计谋反落到自己身上。

陈维濬说明，但以理的一生，就是选择做「上帝喜悦的事」。因他知道上帝是「审判者」，当日期满足时，神的公义必会彰显。

 

同理，当你相信「守住真理」，神的公义也会「为你彰显」时，就必能真实经歷神公义的彰显发生在身上！

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