每年圣诞节我们常会跟家人、朋友团聚享用大餐，吃美食除了可让人感到愉悦，更重要的是与家人谈天说地的幸福感！

 

反思耶稣降世于伯利恆，竟预表了「天上美食」的属灵意义？在那安静、平凡的夜晚，耶稣的降世使我们与天父和好，更得着生命的粮，使灵魂饱足。

耶稣降世前，已记载上帝的奇妙安排

恩光堂浸信会牧师汤智翔以「天上美食」为题传讲信息。

首先他分享两段经文：

弥迦书5:2，「伯利恆以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那裡出来，在以色列中为我做掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。」

路加福音2:15，「众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说：『我们往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我们的。』」

在旧约圣经中，耶稣降世以前早已记载祂的出生，代表上帝对救恩计画的重视，这告诉我们，无论是否已信主，及现在景况如何，要相信上帝仍然掌权！语道之处，他鼓励每一位慕道友都要认识这位耶稣。

神对耶稣的出生有奇妙安排，「伯利恆」的「伯」有「家」的意思，伯利恆意味「麵包（粮食）之家」，透过耶稣降生在伯利恆，上帝要提醒我们什么呢？

约翰福音4:31，「这其间，门徒对耶稣说：『拉比，请吃。』耶稣说：『我有食物吃，是你们不知道的。』门徒就彼此对问说：『莫非有人拿什么给他吃吗？』耶稣说：『我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。」

耶稣指出一个重要概念，人活在世上不只有「肉体」，还有「灵魂」，因此我们有吃灵粮的「生命」需求。

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• 以色列人在旷野行走时吃吗哪，而耶稣是天上赐给我们的吗哪。（图／shutterstock）

不同于心灵鸡汤的「天上食物」

什么是「天上食物」？我们可能会联想到网路盛行的心灵鸡汤、精神粮食、正能量，然而并不是这些。

汤智翔请大家回想，是否曾想放轻鬆看电影的经验，或许看电影过程有些开心，但那是短暂的，更担心的是，若看到一部很差的电影，心情反而更糟糕。

所谓的「天上食物」就是耶稣。

约翰福音6:31-33、35，「我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：『他从天上赐下粮来给他们吃。』耶稣说：『我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。』耶稣说：『我就是生命的粮。到我这裡来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」

由这段经文可发现，耶稣再次告诉我们人活着，不只是满足肚子的需求，还要有「生命」的满足，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，因我们是有「灵」的活人，而耶稣就是唯一生命的粮。

吃生命的粮就有生命在裡面，使我们不致灭亡，反得永生，约翰福音6:53-54，「耶稣说：『我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们裡面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」

要吃生命的粮，就是相信祂，行并完成祂的工。（约翰福音4:34、6:29）。

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• 领圣餐时除了认罪、悔改，也要分辨自己吃喝的是什么。（图／shutterstock）

比认罪更重要的是，分辨自己吃喝的是什么

吃「天上美食」最简单的方式是领圣餐，哥林多前书11:26-29，「你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。」「按理」的意思跟分辨、知道相同。

过程中我们会先认罪、悔改，再吃主的身体。汤智翔认为，身为罪人的我们，认罪认不完，若没有认到某一条罪，吃了圣餐就成为自己的罪过了吗？

他澄清，并非指领圣餐不需认罪，而是比起「认罪」，更重要的是分辨自己吃喝的是什么，并非麵粉或葡萄汁，而是吃喝时想到这是主耶稣的身体、血与恩惠。

此外，我们把耶稣的生命之粮，比喻为吗哪，因此也应有正确态度和认知吃天上美食。

以色列人在旷野时吃吗哪，直到他们抵达迦南地才吃当地出产，约书亚记5:12，「他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。」

耶稣是天上赐下的吗哪，什么人可以吃得到呢？便是身在旷野的人，因此若觉得自己在迦南地，某种程度上，吃吗哪就不具意义，但在旷野就要吃吗哪。

汤智翔表示，对自己来说身在旷野中，因此每天起床都渴慕地跟神说：「主啊！我要因着祢，得着生命的粮食」，那么，你现在也身在旷野裡吗？

「主啊！我现在在旷野，我心裡空虚，我的处境祢是知道的，我需要祢！」当我们是这样的人时，才有资格领圣餐，同样也会产生进入迦南地的盼望。

他建议大家下次领圣餐时，可以承认自己身在旷野需要耶稣，因只有旷野的人才需要吗哪，求神带领让我们吃这饼、喝这杯时，心灵可以得到满足。

当我们愿意这样做时，某种程度上，也成为别人生命的粮，因圣经说我们是基督的身体，所以领受耶稣使我们自己，与身边的人得到生命最大的满足！

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