Ekklesia重点不再只是「微型聚会」，乃是将基督政权带到地上的光明

作者吴炳伟
2023/02/08 11:22
2437

Ekklesia重点不再只是「微型聚会」，乃是将基督政权带到地上的光明

作者吴炳伟
2023/02/08 11:22
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两种人群将如何决定这一个国家的未来？（图 / shutterstock）

信仰造就
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神看地球有「两种人群」（two people groups），伊甸园裡的族群和伊甸园外的族群，一个有分于生命树的族群、和一个有分于善恶知识树的族群；方舟裡的族群和洪水裡的族群；以及，应许之族与应许之外之族。

亚伯兰是第一个接受神唿召的人，每个国家被神唿召出来的「Ekklesia」，都会为列国带来祝福，这是神的应许！

面临2023与5783新的一年，在地缘政治角力战中，一个国家该走向何处？当晶片成为当代新石油，是国家竞争下的重要资源，牵动国际政治、军事与经济局势，未来世界又如何看待一个国家？

任何一个国家都有两种人群（two people groups），而这两种人群将如何决定这一个国家的未来，甚至影响周围列国的命运？基督徒与教会如何在逆风黑暗的时候，不畏惧困难，重新扬帆启航？

被神唿召的人、一起同心建造。创世记17:4-5：「我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。」这经文出现两次「国」，塬文「Govy」，「多国」塬文「Hamown Govy」。

神将「亚伯兰」（意思是被高举崇高的父），提升到「亚伯拉罕」（多国众人的父）；换句话说，就是「列国之父」。

「亚伯兰」重在指「个人」，「亚伯拉罕」重在指「团体」，表明神所要我们达到的，不是一个人、或一个国家属灵的成就，而是「列国」——一群被神唿召的人在一起建造的Ekklesia。

罗马书4:17-18，「亚伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：我已经立你作多国的父。他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：你的后裔将要如此。」

使徒保罗也两次重申「多国」Polus Ethnos，也是重在「列国」，就是「一群被唿召的人在一起建造的Ekklesia」。

希伯来文Gowy和希腊文Ethnos，经常被翻译为「国家」或「民族」。然而，它真正指的是受某些有凝聚力的社会文化表达所约束的「民族」，而不是今天我们所知道的由政治边界所界定的「国家」。事实上，一个民族可能跨越多个国界（如犹太民族），而一个国家可能由多个民族组成在一个国界内共存（如美国）。

作者吴炳伟。（图 / 本报资料照）

神给人的最大使命是「去，使万民作我的门徒」

所以，按照肉身来说，亚伯兰（Abram）是一个民族的父亲，这个民族有一个族群（Ethnicity）叫做犹太人（Jews）。而根据上帝的应许，亚伯拉罕（Abraham）是一个拥有许多族群（Ethnicities）的民族之父，包括「属乎律法的」亚伯兰族群（Jews），和「效法亚伯拉罕之信的」信主的外邦人（Gentile Believers），这两种人群都是被基督唿召出来的「Ekklesia」。

耶稣第一次提到建造Ekklesia，不只将天国钥匙给了彼得，又说「凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（马太福音16: 19）」

耶稣第二次提到Ekklesia，也在马太福音十八章，而马太福音正是强调耶稣是「君王」。另外，Ekklesia 在圣经最后出现在启示录叁章，主将大卫钥匙给了非拉铁非教会，而它第一次出现，乃是神放在以利亚敬肩头上。以赛亚22:22，「他开，无人能关；他关，无人能开。」为的是重整耶路撒冷这个「城市」。

这彷彿让我们看见，Ekklesia在「君王」治理「城市」的权柄。

神给人的「第一使命」是「要生养众多，遍满地面，治理这地」（创世记1:28）；

神给人的「最大使命」是「所以你们要去，使万民作我的门徒。」这经文的「万民」塬文也是Pass Ethnos。

「第一使命治理」与「最大使命宣教」没有轻重之分，而且必需相辅相成。治理的权柄是神分赐给「按他形象所造的人」，宣教的权柄是神已经把「天上、地下所有的权柄，都赐给耶稣了」。

换句话说，「被神唿召的一群人」所成为的Ekklesia，目标乃是「万国」Hamown Govy 与「万民」Pass Ethnos。

一般来说，Ekklesia聚集的时候，商讨的不是宗教事务，而是关于城市像「设立法律、打击犯罪」等政策层面的制定，或是製定职场A-L十二门产业的白皮书。

Ekklesia是象徵具有治理权的官员，当他们聚集时就像是「天国政府」，在这地缘政治角力战中，一个国家该走向何处？Ekklesia不只决定一个国家的未来，甚至影响周围列国的命运！

世上每个列国、都有两种人群

因此，神看地球有两种人群（two people groups），伊甸园裡的族群和伊甸园外的族群；一个有分于生命树的族群和一个有分于善恶知识树的族群；方舟裡的族群和洪水裡的族群；应许之族与应许之外之族；「末后亚当」新的族群，和旧的「首先亚当」自我的人群；一群真理之父的儿子和一群谎言之父的儿子；一群敬虔的人和一群不敬虔的人；一群属灵的人和一群属肉体的人；一个圣洁的民族和一个邪恶的民族。

圣经裡有很多的比喻，一群绵羊和一群山羊；一群麦子和一群稗子；一群听话的主人僕人和一群不听话的主人僕人；一群跟随耶稣基督脚踪的人和一群人在这个世界的道路上行走；一群效忠于光明王国的臣民和一群崇拜偶像的黑暗王国臣民；一群纯洁无瑕的基督新娘和一群巴比伦淫乱的人；到最后，一群在新天新地復活的人，和一群在火湖裡第二次死的人。

这就是今天我们可以看到，一个国家（One Nation）的两种人群（Two People Groups），这两种人群将如何影响、甚至决定这个国家（This Nation）和影响周边列国（All Nations）的命运。

两种人群将如何决定这一个国家的未来？（图 / shutterstock）

Ekklesia是世上的光、世上的盐

因此，Ekklesia是「列国」一群被神唿召的人的聚集，他们是「当救自己脱离这弯曲的世代」的人，Ekklesia 是可以改变一个国家甚至列国的未来。

神会通过一个政治国家，如以前的罗马帝国，或今天的美国，作为这「两种人群」的政治管理，来完成神的目的，这个目的将决定这个国家，或周边列国地区的命运。

然而，无论是在社会、经济、还是政治领域，神在任何国家的主要关注点，都在带来神的平安和国度治理；这些都必需通过Ekklesia作为神国经营Oikonomia或管家Steward，以彰显神的国度。

所多玛（如果有十个义人）、尼尼微（如果人们在上帝面前悔改）、或以色列（如果人们接受耶稣作为他们的弥赛亚）都是如此。

简而言之，一个国家的命定在于那个国家的Ekklesia，也就是在于那个国家「分别为圣」，且被唿召出来聚集的子民，而不是政治家的独裁，或假借民主的政党恶斗。

如果神审判一个国家，那是因为那个国家的两种人群缺乏Ekklesia的集体门训。远离争论黑暗、更加注视光明。毕竟，如果一个民族笼罩在黑暗之中，那是因为缺乏光明；如果一个国家腐烂，那是因为所保存的盐没有咸味；如果一个社会没有被天国的价值观所发酵，那是因为缺乏活跃的酵母渗透到社会中。

因此，由于Ekklesia是世上的光、世上的盐、和天国的酵，国家命运的责任就落在称为Ekklesia的这群人身上。

亚伯兰是第一个接受神唿召的人，每个国家这群被神唿召出来的Ekklesia，都会为列国带来祝福，这是神的应许，因为创世记12章3节说道：「地上的万族都要因亚伯兰得福。」如果我们更深入地考虑一下，照明的力量更多地取决于光源的力量，而不是黑暗的大小。

一盏18W的灯可以照亮一个黑暗的房间，四盏泛光灯将照亮一个黑暗的足球场，太阳将照亮整个黑暗的太阳系。因此，即使黑暗笼罩大地，黑暗笼罩人民，照亮一个国家的力量，也主要取决于被称为Ekklesia的光源力量。

马太福音5: 16：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为。」

所以，如果你说神会因为一个国家的黑暗和邪恶而审判它，那么我会问你，关于这个国家中光明的亮度和义人的正义。

主耶稣应许「阴间的权柄（塬文作门），不能胜过他」，国家政权黑暗不能胜过Ekklesia。因此，Ekklesia不应该「过分争论」国家内部的「黑暗」，而是应该「更加注视」给国家带来「光明」。国家不应该有独裁与腐败、也不应该有假民主的漫骂，这些都会把国家带进「阴间的门」。然而，我们拥有的是Ekklesia的「天国钥匙」与「大卫钥匙」的权柄！

在一个国家的两种人群，虽然，被神唿召的Ekklesia这群人，必须与另一群人共存，一起生活在共享的社会、经济、和政治环境中；然而，以赛亚60:1，「兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。」Ekklesia应该以属灵的分辨和知识上的清晰，专注于光、盐、和酵在另一群人中推动圣洁、衝击、和渗透。