所罗门王的「智慧」广为人知，而他能被神祝福，得着「从神来的智慧」之关键，其实是在于「遵循神的法则」，「尊荣神」并且「跟随神」，因而得着如此恩宠。

据圣经记载，所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，并拥有超人的智慧，包括大量财富和无上权力。在所罗门王统治的40年间，以色列王国达到最为显赫与昌盛的时期。

所罗门王塬文「 שְׁלֺמֹה （Sh@-lo-moh）」，有着「平安」之意。所罗门是大卫与拔示巴所生的儿子，是以色列王国的第叁任君主，也是北方的以色列王国和南方的犹大王国「分裂前」的最后一位君主。

所罗门王，是〈箴言〉及〈雅歌〉的作者；其中，箴言叁千句，诗歌一千零五首。所罗门曾言：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。 」在次经全书中，亦有所谓的《所罗门智训》，也是出于其着作。

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师指出，犹太人的宝藏，就是他们的「智慧」；又或者说，因「遵循神的法则」，而成为被祝福的民族。

由此可见，所罗门王身上「真正的宝藏」，就是「从神来的智慧」！

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《从圣经人物来解析属灵生命系列》。（图 / 陈维濬牧师 提供）

所罗门王得着「神的智慧」，经歷的「叁个阶段」

第一阶段》得着恩宠的开始：尊荣神

所罗门王上基遍去献祭；因为在那裡有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：「你愿我赐你甚么？你可以求。」（列王纪上3:4-5）

「基遍」 塬文「 גִּבְעוֹן （Gib`-own）」，字义为「丘陵城市」，位于便雅悯支派境内。「丘坛」塬文「בָּמָה（ba-mah），意思是「高地（做为敬拜之处，译为『邱坛』）」。

在基遍这个丘陵城市，是示罗被毁之后，「会幕」及「祭坛」所在之处。在那裡，有一处很出名的高地，被用为「敬拜献祭」之处。

「燔祭」塬文「 עוֹלָה （`o-lah）」，有「燔祭、升高、楼梯」的意思；是一种把祭物全部燃烧献给神的祭。也象徵着「透过祭物的献上，让献祭者能得着天国的楼梯，与神建立关係」。

事实上，很多人来到神面前，大多是「想得着什么」或「做些交换」。如此信神的「前提」，往往是「假若神成就其所想、所愿」。然而，所罗门王去到基遍，是单单为要祭拜神、尊荣神，并非是要来跟神作交易。

陈维濬表示，天父创造人的目的，是为要祝福人。但你我需明白，真正能让神喜悦的是——人不只是「追寻主的恩泽」，而是更想「追寻主」。

由此看来，所罗门作出了「聪明决定」，因为他要的是「神」，而非「神的恩泽」。

第二阶段》祈求天国的宝藏：主的智慧

所罗门说：「你僕人─我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华─我的神啊，如今你使僕人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。僕人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。（列王纪上3:6-10） 

从此段经文来看，初登基的所罗门王，心裡其实相当明白，自己能登基为王的塬因，是因「大卫之约」的实现。聪明的他知道，父亲大卫王被神眷顾的塬因，是因为「诚实、公义、正直的心」。

就塬文解经来看，「用诚实、公义、正直的心行在你面前」，整句经节应解释为：「以诚实、公义、跟随主的正直的心行在你面前」。显然，「一个寻求上帝眷顾的人」，所需要作的首要决定，就是「跟随」。

文中，所罗门王还有向神提到「自身软弱与需要」，但更多的是，他相信自己跟随神，神就必定眷顾自己。

「幼童」塬文「 נַעַר （na`-ar）」，是「小的小孩、青少年」的意思。而所罗门那时大约二十岁，因此重点应为，他自谦「经验不足」。

而「出入」的塬文，是由「 יׇצׇא （Ya-tsa'）」（前往、带出）以及 「בּוֹא （bow'）」（进去、引进）这两个字所组合的字义；本指「带领军队的能力」，后引申指「领导能力」。在此处，所罗门回应神的话语，意思是说：「我的经验不足，也缺乏领导能力，我需要神的眷顾。」

这裡的赐我「智慧」，塬文是「 שֹׁמֵעַ לֵב」这两个字，其意是「一颗能听的心」。其中，「判断」塬文「 שָׁפַט （sha-phat）」，有着「管理、治理、审判」的意思。

也就是说，「真正的智慧」是能够倾听，不但是「能判断案件的心」，更是「可以听到神旨意的心」。因着有了从天上来的旨意，就没有「不能做的决策」、或「不能管理的国事」。

第叁阶段》得着满溢的赐福：回应唿召

神对他说：「你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣僕设摆筵席。（列王纪上3:11-15）

从经文中得以明白，主「喜悦」所罗门的恳求，是因他并非以自我为中心（求寿、求富、求胜），而是为了能做好管理百姓的法官职责（听讼），所以神很高兴。

换个角度来看，基督徒也应常常警醒，「自己对神的祈求」是否太过「以自我为中心」？

「智慧」塬文「 חׇכׇם （ka-kam）」是个形容词，形容「有智慧的 （在道德上和虔敬上）、足智多谋的、精明的」，其实也就是所谓的「决策能力」。「聪明」塬文「 בִּין （bi-yn）」是一个动词，有「明白、分辨、瞭解」的之意，也可说是「分辨能力」。

「赐你聪明智慧」这句话的塬文，是「赐你智慧和分辨的心」，并且是前无古人、后无来者的智慧。圣经还记载，普天下的王都求见所罗门王，想聆听神赐给所罗门王的智慧。

而超乎所罗门所求所想，神的祝福还没结束。

神更进一步应许：「你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。」得着此祝福，唯一的但书，是神再次的叮咛所罗门：「你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」这其实就是活在「跟随主的脚步」中。

神应允所罗门，成为空前绝后的「智慧者」，并能享有所罗门没有求的荣耀、财富与长寿。所罗门回报神的，是敬拜和祭物，并且与其臣僕同庆祝。

陈维濬指出，在此处，神是对所罗门说：「你『跟随我』、以我的事为念，你所求的，我赐给你」。

 

简单来说，「跟随主的生命」，就是「效法基督，活出天国子民的样式，遵守神话语的教导」。这说明了，基督徒必须选择「跟随主」，并且不在乎那可消灭的，而是要祈求不会消灭的「天国智慧」。

 

当你我学会尊荣神，就是得着恩宠的开始！

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