从事一切宗教行为却无法遇见神？撒但最害怕你「真正拜神」的四个关键

2023祭司总聚（一）

从事一切宗教行为却无法遇见神？撒但最害怕你「真正拜神」的四个关键

记者张嘉慧
新竹市报导
2023/03/21 16:39
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2023祭司总聚（一）

从事一切宗教行为却无法遇见神？撒但最害怕你「真正拜神」的四个关键

记者张嘉慧新竹市报导
2023/03/21 16:39
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2023祭司总聚一首堂信息报导（下篇）。（图 / 记者张嘉慧）

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马可福音11:17经文记载到，耶稣曾「生气」地教训说：神的殿必称为万国祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了！由此可见，这些人的意念陷入「混乱、巴别了。」

巴比伦的魔君系统如此强大，牠也许不在远处，就在教会中间，使人产生「脑雾」，基督徒该如何能真正的拜神？

由全国祷告网络举办的2023祭司总聚一，于3/17-18举行，有各城市151间教会、逾千人报名参与，包括180位牧者传道。

此次五堂信息包括：继续深掘但以理与金像；纠察巴比伦魔君在教会；忽略了波斯魔君岂是小事；希腊罗马神学正在吞吃教会吗；圣经在整个教会中所扮演的角色，究竟是可有可无，还是救命关键？

承上篇：撒但最怕真正拜神的祷告！小心属灵脑雾：一边到教会，一边拜巴比伦

潘刘玉霞牧师先以「看的见的会幕」，说明人要通往「至圣所（遇见神）」的道路，可谓关关难过、关关不能过，因裡头其实有许多讲究，同理，基督徒当明白，到底该如何筑起对的祭坛？

又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。製造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。（出埃及记25:8~9）

首堂信息讲员潘刘玉霞牧师。（图 / 记者张嘉慧）

是否「脑雾」了？

从事了一切「宗教行为」，却无法真正「遇见神」

圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。

潘刘玉霞特别提出希伯来书9:8~10经文，提醒众人思想，自己所筑的祭坛，是否「没有通往至圣所」？又，如果基督徒只停留在「外院」献祭，根本无法知道「神是否悦纳」？——我们的「祷告」也可能如此。

由此可省思，撒但并不害怕基督徒筑祭坛，撒但害怕的是基督徒「跟神通了」。

如同，犹太人从事非常多的「宗教行为」，却无法找着弥赛亚是谁？潘刘玉霞表示，成为基督徒定要思想，是否从事了一切「宗教行为」，却无法真正「遇见神」。

马可福音11:17给予我们很大的提醒，（耶稣）便教训他们，说：「经上不是记着说『我的殿必称为万国祷告的殿』吗？你们倒使它成为贼窝了！」

耶稣知道他们的意念，就对他们说：「凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。（马太福音12:25）

上述经文记载到，耶稣曾「生气」地说：神的殿必称为万国祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。

由此可见，这些人的意念，又「混乱、巴别了。」

此外，很多的默示「封住」，使人陷在极大的黑暗、眼瞎中，甚至，可能连教会也是如此。

所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：「请念吧！」他说：「我不能念，因为是封住了。」又将这书卷交给不识字的人，说：「请念吧！」他说：「我不识字。」主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。」（以赛亚书29:11-13）

潘刘玉霞表示，想与神相会，祷告要遇见神，「第一个要先处理你的『罪』。」

耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？（弥迦书6:7）

但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。（以赛亚书59:2）

幔子已打开，通往至圣所的路「通了」

然而，有一个大好消息，哥林多前书15:3，「我当日所领受又传给你们的，第一就是：基督照圣经所说，为我们的罪死了。」

如今，人们已毋需用牛羊鸽子来代替赎罪祭，因有一位耶稣替众人死，祂为世人担当罪孽，使世人永不再被定罪。

耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿裡的幔子从上到下裂为两半。（马太福音27:50~51）

并且，因着「幔子打开」，通往至圣所的路「通了」。

因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。（彼得前书3:18）

做先锋的耶稣既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。（希伯来书6:20）

藉着耶稣基督，我们能与神同在，这就是救恩，且没有第二条路。

弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。（希伯来书10:19-20）

耶稣说：我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那裡去。（约翰福音14:6）

藉着耶稣基督的死，幔子已开，得使我们如今献祭、认罪悔改、读经、祷告、敬拜，与神随时都是「通的」。所以，撒但并不害怕你祷告，也不害怕你拜错方法，撒但最怕你认罪悔改之后，找到了神。

潘刘玉霞补充，基督徒和犹太人的区别在于，犹太人不相信耶稣，以致只能一直发展「宗教、文仪」，而基督徒不靠这些，乃是得着耶稣基督为人钉死在十字架上，幔子已裂开的恩典。

知道此事对基督徒的意义，始能进入到「真正的拜神」。

如同但以理在所处时代活出得胜，不是靠业绩、学歷多好，关键是「拜什么」？

真正拜神的「四个关键」

一，洗礼（与基督同死同復活）

当幔子打开后，基督徒的洗礼（受洗），不只是洗去罪，更是「与主合一」。

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，塬是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死裡復活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他復活的形状上与他联合。因为知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴僕，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。（罗马书6:3~8）

如今，基督徒来到耶稣面前，不是被定罪，乃是「我们已经与祂同死，而且与祂同活。」潘刘玉霞提醒，在祭坛上，或许我们很会认罪（一直治死自己），但同时，也应当要「活」（与耶稣同活），如此，将与主合而为一。

然而，若我们不认识真理，就不会有真理的「运作」。所以，基督徒需要拥有「神的话」（藉着读经），进而与主合而为一。

今天基督徒得以坦然无惧来到主面前，认罪——与祂同死，且要与祂「同活」——復活的大能，这是多么大的奥秘。

因而，基督徒要拜真神！我们已经与耶稣同死，还有最重要的是「復活」，要宣告「神復活的能力」在我们当中。

二，圣餐（立约的神）

我当日传给你们的，塬是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们捨的，你们应当如此行，为的是记念我。」饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。（哥林多前书11:23~26）

当人受洗、信耶稣，即进入「新的约」。

当耶稣主领「最后的晚餐」，表明耶稣「两个非常重要的身分」：祂是大卫的后裔（君王），同时是大祭司。所以，基督徒领受圣餐时，表示我们是与王、这位大祭司「有关」。

而希腊文的记念，就是献祭。

在旧约，献祭是「想起罪」，以致人会一再感到「被控告」；而圣餐，是用耶稣的血所立的「新约」，每逢吃喝时，是为记念（献祭）主。

潘刘玉霞表示，想起神的恩典、想起神为你我而死，便不再被控告与定罪。因此，每一次的圣餐，会令我们想起自己的罪（认罪），但同时，也会想起神的「立约」、以及神对人的「赦免」。

每一次的圣餐，就在表明「人与神、神与人的立约」。

叁，得国

最后的晚餐（圣餐）之后，接着就是路加福音22:28-30 ，耶稣说：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。」

所以，圣餐的最高潮，是耶稣将「国」赐给门徒。

赐给，是常见的希腊文，意指旧约圣经中的「立约」。

由此可见，最后的晚餐，是连结与圣殿和祭司职任（新身分）。

因而可知，「圣餐」对基督徒来说非常重要。

潘刘玉霞表示，这不是在讲道理，而是希望基督徒「改变思想」。

得着神的话，生命裡头才有基业。有「道」的人，就会知道，当我们在领饼杯（圣餐）时，与神立约、赦罪的恩、復活的大能、得国的能力、荣耀的身分，都会发生在你我生命中，你的存在是极具价值和意义的。

你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。（以赛亚书55:3）

四，重生

耶稣说：「我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。（约翰福音3:5）

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。（约翰福音4:23）

重生的人，才有心灵和诚实（真理）。如何重生？如今幔子已打开，你只要「相信」（耶稣），就能重生，所以新约谈及「因信称义」，以及「信心」的重要性。

潘刘玉霞表示，我们不是用「感觉」拜神，乃是要用「真理」来拜神，上述所谈的「洗礼、圣餐、新约、得国」，要不断充满在我们的「相信」裡。

不要把「拜神」想成「宗教仪式」

当时，但以理一天叁次朝向耶路撒冷，双膝跪下，在神面前祷告、感谢。潘刘玉霞强调，不要把「拜神」想成「宗教仪式」，重点乃在于，「我们决不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像」。

也就是，不认同、不服从不属神的价值观与法则，不进入巴比伦（世界）的循环系统。

我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。（但以理书6:22）

而之后，立金像的尼布甲尼撒王，竟发现但以理的神「才是真神」。在巴比伦的统治之下，但以理何以能活出属神的价值与生命？因为他裡面有一个神圣的灵，也在王面前没有行过任何亏欠的事情。

潘刘玉霞指出，在那个幔子还未打开的世代，但以理因着遵行神的话、句句去做，神的灵就在他的身上。

何况今天的基督徒，身处幔子已打开的新约时代，拥有一切耶稣基督所赐的丰盛、以及圣灵的能力。我们要如何真正拜神，在于自身的决定；如何让基督在生命裡照常显大，活出基督的精神、创造属神的文化——不是靠你自己，是靠在我们裡面没有限量的圣灵。

但以理做到了；我们求主在国家、在末后世代，兴起祂的「但以理」！

由此也可见，神非常看重任何「有职任的人」，而基督徒，要靠着加给我力量的，凡事都能做。我们要传扬胜过「罪和死亡」的福音，我们要传扬「得国的福音」，一个「改变巴比伦系统」的福音。愿我们如此立定心志。

身处这时代，巴比伦的金像和系统迎面扑来，恐要分裂整个国家、和下一代生存的价值，我们要用什么来改变此局势？

愿今天神藉着这篇信息，使基督徒深深看见，所有一切「道路」都在耶稣基督裡；我们已活在一个「新约」，是「神与我们同住」。

我们用什么「真正拜神」？愿神开我们「属灵的心窍」，面对巴比伦的魔君，神在寻找今天的「但以理」！