耶稣道成肉身，费尽千辛万苦，步步顺服、走上十字架流血牺牲，为世人作赎罪祭的伟大救赎之路，走到了最后一哩，竟然却步、对父神说「STOP」！？

 

当彼得阻止他赴死，在门徒面前展现出义无反顾之心的耶稣，到了客西马尼园，怎么就变成了贪生怕死之徒？

 

「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我」，这一句耶稣在客西马尼园的祷告，让许多基督徒也想问：耶稣真的怕死吗？耶稣真的要放弃吗？

针对此议题，时兆研究社创办人戴文峻牧师表示，过去在神学院及一些教会场合，有不少神学生和主内肢体，也问过他这个问题。

特别，这几天在教会界，因为受难週、復活节将到，牧者们多会谈及「耶稣在客西马尼园求父神撤去这杯」的圣经歷史。

据悉，有不少牧者及释经书，几乎都把耶稣所说的「这杯」，解释为「十字架的苦难」。

然而，这真的是耶稣当下祷告时的真实意思吗？

「我认为这是很严重的误解。」戴文峻表示，从许多经文，包括马太福音16:21-23、马可福音8:30-33、9:30-32、10:32-34，都可以看见，耶稣是为赎罪「有备而来」，怎会临阵脱逃呢？

所以，事情并不单纯。

耶稣真的贪生怕死吗？

（耶稣）便对他们说：「我心裡甚是忧伤，几乎要死；你们在这裡等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。 （马太福音26:38~39；同路加福音22:42、马可福音14:36记载）


如果把「杯」解释成「十字架的苦难」——换句话说，这是耶稣临死畏缩，而祈求父神挪去十字架的苦难，好让自己「免死」，戴文峻指出，此诠释与整个上帝的救恩计划，实为有很大的分歧。

若把「杯」解释为这样，就大大「错解」了上帝的救赎计画。

从预言应验的角度来看，所有耶稣要上十字架的这件事，乃至他必须要「死」，在旧约圣经中，都记载得非常清楚。从创世以来、到旧约时代，包括新约希伯来书，都有预表、谈及「赎罪祭」的观念。

而耶稣基督道成肉身、上十字架流血牺牲，正是为要成为人类「永远的赎罪祭」。这是从创世以来，上帝因着爱世人，所预备的伟大救赎计画。

在马可福音八章、九章、十章中的多处经文，包括其它地方的不少记载，也都能看见，耶稣心裡非常清楚知道，自己将经歷「被杀、第叁天从死裡復活」。

甚至，当彼得阻止耶稣「赴死」时，耶稣还明明地责备彼得，说：「撒但，煺我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」

耶稣也曾多次表达，人子「必须」受许多的苦，被交在罪人手裡、钉在十字架上。

根据这些种种记载，既如此——

 

耶稣怎么可能在门徒面前展现出义无反顾之心，到了客西马尼园就反悔、变成了贪生怕死之徒——怕到求父神把「十字架苦难」撤去？

 

且，若耶稣真的「临阵脱逃」，不就等于全人类的救赎计画将宣告彻底「失败」？

因而，戴文峻分析，耶稣在客西马尼园中，求父神挪去「这杯」的祷告，并非指接下来他要上「十字架」的苦路。

这个「杯」一定是「另有所指」，而且就希伯来书5:7所说，还「蒙了应允」。

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• 综观整本圣经指明「神预定的救赎计画」，以及从「经文的前后文」来看耶稣在客西马尼园的祷告，戴文峻分析，耶稣绝对不会为了「上十字架的死」，而祷告祈求父神让他「免死」。（图／shutterstock）

耶稣求「免死」指的是不希望「忧伤至死」

戴文峻解释，从经文的上下文来看，「杯」的真正意思，指的应是「耶稣心裡甚是忧伤，几乎要死」这件事。

此一解释，可从希伯来书5:7得到印证。

基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。（希伯来书5:7）

综观圣经，耶稣向父神祷告求「免死」，只有在客西马尼园。而希伯来书作者提到，这个求「免死」的祷告，因耶稣的虔诚「蒙了应允」——表示耶稣「没死」。

由此可见，这个「死」、也就是当时耶稣所说的「这杯」，指的是「耶稣心裡甚是忧伤，几乎要死」。

戴文峻表示，耶稣绝对不会随便用「死」这个形容词，耶稣既然说「几乎要死」，就代表，当时他真的离死亡很近。耶稣当时心裡头充满压伤、痛苦，撒但要把他压伤到几乎要死的地步，恐使他随时有生命危险。

「所以可见，这个杯并不是（指）耶稣即将要面临的十字架，而是忧伤至死。」戴文峻总结。

耶稣视死如归：他怕的是没有「死得其所」 

因此，若把「杯」诠释为十字架的苦难， 一来，是把耶稣的胆量看轻了。

其实，耶稣的「求免死」，反倒正显示出他「不怕死」——在极其忧伤、几乎要死的当下，耶稣仍然坚定希望自己「不能死在客西马尼园」。

然而，耶稣也知道中间有变数，所以才会做出「撤去这杯」的祷告，是因为他仍然期盼继续前行，最终死在十字架上——可见，耶稣是视死如归！

耶稣道成肉身的终极目的，就是要用自己肉身的死，成为世人永远的赎罪祭，所以耶稣怎么可能走到了「最后一哩路」，却说「不要」了呢？

因而，戴文峻强调：「耶稣不是怕死。耶稣并非惧怕十字架的苦难，而是怕自己没有死得其所。他要『死得其所』！」

客西马尼园不是耶稣死的所在，十字架才是。

因为，若是耶稣因心裡忧伤而死在了客西马尼园，却没有藉着十字架的死、败坏掌死权的，那么羔羊流血牺牲的预表，就全部毁之一旦。

一样是死（忧伤至死vs十字架的死），却产生了完全不同的意义。对于属神的儿女、服事神的僕人来说，也是如此——死要死得其所，死要以上帝要我们死的那个模样去死。

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• 时兆研究社创办人戴文峻牧师，曾牧会33年，并坚持将圣经66卷「逐章逐节释经」，同时于多间神学院教课。（图 / 记者张嘉慧）

耶稣的事奉不打折扣

再者，若把「杯」诠释为十字架的苦难，不只与整个上帝救恩计画有极大分歧，对耶稣的事奉也等于打了一个很大的折扣。

戴文峻指出，耶稣非常清楚，「十字架的死」是自己无可迴避的使命，所以耶稣绝不可能打煺堂鼓。

且关键在于，假如耶稣真的求「免死」成功，或是真的死在了客西马尼园，那么圣经裡对于救赎的所有预言，将全部宣告彻底失败，这是极为严重之事。

希伯来书9:22，「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」

从创世以来，上帝就为人类预备救恩计画，包括设立预表救赎的制度、旧约会幕的献祭等。

如，神以皮衣（动物的皮）为亚当夏娃作衣，这是「人类第一个救赎的预表」；此后到了摩西时代，进入以献牛羊、斑鸠、鸽子等「动物」，作为当时百姓的赎罪祭。

直到耶稣时代，施洗约翰看见耶稣时说：「看哪，神的羔羊，除去〔或作背负〕世人罪孽的！（约翰福音1:29）」启示录5章也谈到，宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的（启示录5:6）。

所以羔羊被杀，一直都是圣经中「不变的救赎计画」。

耶稣实为比任何人都清楚、且多次告诉门徒，被杀（上十字架）就是自己「必须」走的路。

所以，耶稣的祷告，是真的要「放弃」十字架的路吗？戴文峻说，非但不是，反而还展现出耶稣「全然顺服」的生命与服事态度。

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• 耶稣祷告父神把这「杯」撤去，并非是惧怕十字架的苦难，而是怕自己「忧伤至死」，若如此，祂的死就没有牺牲流血，乃至赎罪了。（图／shutterstock）

从耶稣「求父撤杯」的祷告，反倒看见「绝对顺服」的榜样 

（耶稣）说：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路加福音22:42）

「不符合父神心意的话，耶稣一句都不会说。」戴文峻认为，耶稣内心纵然感到很痛苦，也不会向父神提出「试探性」的要求——倘若可行，就把这杯（十字架苦难）撤去。

耶稣曾说，「我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子纔能作。父所作的事，子也照样作。」（约翰福音5:19）由此可见，耶稣不论想什么、做什么，都是按照父神的心意。

所以耶稣的祷告裡，绝不可能体贴自己的心意——说出把十架苦难撤去的这种话。

当耶稣祷告：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」戴文峻解释，「这反而更加显示出，耶稣对父神完全的顺服。」

那一日，耶稣或许可以对父神说，「我不要忧伤至死在客西马尼园，请祢把这杯挪去。」可是耶稣没有用「命令句」，耶稣没有用「救赎计画」来绑架父神一定要应允自己的祷告。

从耶稣的祷告中，反倒看见，耶稣顺服到一种程度。

「不要照我的意思，只要照你的意思」，彷彿耶稣在说：父啊，万世以来，所有显明的救赎计画，就是人子要死在十字架上，但走到现在这一步，我要忧伤至死，真的很痛苦了，可是假如在这时，祢改变祢的心意，要我死在客西马尼园，仍然按照祢的意思。

戴文峻表示，他用以上陈述，是希望突显，从耶稣祷告的方式与内容，可以得见，耶稣不会用救赎计画来绑架上帝，叫祂一定要照着这样做。

纵使耶稣清楚知道，自己若因忧伤而死在客西马尼园，此非上帝的计画，耶稣仍然祷告，假如父神要改变计画，就按照祂的意思，不要按照自己的意思。

耶稣的祷告是「完全的顺服」，「我觉得这才是真正耶稣要表达出来的心意。」戴文峻说。

耶稣不但不怕死，还展现出一种「完全顺服」的生命态度——是绝对的顺服；

 

耶稣不是不愿意顺从十字架的道路，反倒是，他展现出绝对顺从的事奉榜样。

 

他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。（希伯来书5:8）

这让基督徒从另一个角度更深去看到，耶稣真的是把死生置之度外，他以完成父神对人类的救赎计画，作为在世唯一的目标。

于受难日前夕，将此议题分享给众教会，盼望拥有正确的释经观，也再次彼此激励，思想、效法耶稣的生命。

（其它印证经文：马太福音16:21-23、马可福音8:30-33、9:30-32、10:32-34）

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