当你面对神的唿召时，若所预定的任务与自身期待不同，你是会排除万难完成，还是跟神赌气，直接背道而行？

 

先知约拿，起初因为没有以「神的眼光」来看待唿召，而选择逃避。但其实，人无法逃避神，祂总有办法把人「逼」出来！

「约拿」这个名字就是「他的命定」

「约拿」塬文「 יוֹנָח （Yo-nah）」，就是「鸽子」之意。这说明，「约拿」这个名字，本身就带着「他的命定」——需要「成为信差」。

约拿是小先知中的第五个，在耶罗波安二世的年代当先知，同时，神也差遣他至尼尼微城传达「预言」。

当时，神因不愿见到外邦人灭亡，于是差派祂的僕人约拿，前去唿唤尼尼微城的百姓悔改。殊不知，约拿竟「逃避」了神赋予的任务......

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师指出，圣经记载约拿的故事中，神怜悯尼尼微人，希望使其有悔改机会，好免去该受的刑罚；同时，神也怜悯了背弃祂的约拿，使其有机会认识祂慈爱的心肠。

伟大的尼尼微（时代背景）

耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：「你起来往尼尼微大城去，向其中的居民唿喊，因为他们的恶达到我面前。」（约拿书1:1-2）

「尼尼微」的塬文「 נִינְוֵה （ney-ni-veh）是复合字，意指「尼努斯（Ninus）的住处」；「尼努斯」是当时有名的巴比伦王尼努斯，在希腊神话也作「半人马」。而「大城」的「大」，即为「伟大」之意。

当时，「尼尼微大城」是世界性的大都市，位于底格里斯河东岸，在今日伊拉克北部城市摩苏尔附近。它是个极大的城，徒步行走需叁天才走得完。自公元前11世纪起，尼尼微成为亚述帝国的首都，塬本极繁华，但随着亚述帝国正式灭亡，尼尼微也随之没落。

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《从圣经人物来解析属灵生命系列》。（图 / 陈维濬牧师 提供）

约拿领受来自神的唿召/命令

你起来往尼尼微大城去，向其中的居民唿喊，因为他们的恶达到我面前。（约拿书1:2）

以当时代背景来看，当日亚述与以色列是敌国，亚述经常侵略以色列。而神要约拿传话的塬因，是因亚述拜偶像、行邪淫。当时，亚述充斥着令人髮指的暴行，神已经无法再容忍。

一）神对约拿的第一次唿召

约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一隻船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。（约拿书1:3-5）

在旧约时代，「先知」等同「神的代言人」，极具权威。当时，约拿是突然间被神唿召，要去对尼尼微城人传达神的旨意。

然而，当面对神的唿召时，约拿却选择「不顺服」——神要他往东去，他偏要往西边逃。约拿不走塬本的陆路，改走海路，由约帕上船、要往他施去。

约拿所乘坐的船隻，是腓尼基人的船隻，于是神使海起大风，船就陷入危险之中。当下，腓尼基的水手各自请求他们的守护神，却未果，在急难中，水手为自救而丢弃货物，尽一切所能盼得救。在其中的约拿，却是沉睡。

二）神对约拿第二次的唿召

然而那些人竭力盪桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。他们便求告耶和华说：「耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为你─耶和华是随自己的意旨行事。」他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中叁日叁夜。（约拿书1:13-17）

「巴勒斯坦沿岸」多有礁石，通常，水手们面对风浪时，大多宁愿把船摇出海，也不愿把船拢岸，以免触礁搁浅。

不过，在当时的情况，却是众人竭力盪桨想把船靠岸，却无能为力，因海浪向他们翻腾。船员们非常惧怕，便质问约拿，当如何行？约拿深知此浪是因自己而起，故回答，只要把他抛入海中，就能平息风浪。

询问约拿的意见后，船员们便将约拿投入海中，当下，狂浪真的平息，众人也因此大大敬畏耶和华。

面对约拿的不顺服，神安排了一条大鱼吞了他，使约拿在鱼腹中待了叁日叁夜。常理说，当人被置放在鱼的胃中、应该并不好受。

陈维濬分析，神做此安排的目的，可能是想让约拿「在自己选择造成极其痛苦的环境下（快死了）」，能发现「顺服神的旨意是『相对轻鬆』的。」

从故事发展来看，约拿经由在鱼腹中的思考后，终于知道自己的问题。

于是，他在大鱼肚子裡、开始向神祷告，并献上感恩的心。他说：「我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处唿求，你就俯听我的声音……。我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华─我的　神啊，你却将我的性命从坑中救出来……。」

阴间的「深处」塬文「 בֶּטֶן （Be-ten）」，为「肚腹、子宫」之意，在此处，恰巧为约拿在鱼腹中的景况做解释。

在希伯来人的思维，认为海陆各有界限，陆地有门使海不能越界。所以，「『地的门』将约拿关住」意即「约拿不能返回地上」。但救恩出于耶和华，祂必有预备。

约拿认为自己被投下海，是「神的作为」，而非只是「水手的决定」。他的意思是「神使我落到困境」，故而，其反应开始改变，仍要仰望「神的圣殿」。

接下来，耶和华的话二次临到约拿，说：「你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。」这是神「第二次」要约拿去尼尼微城，宣告祂所吩咐的话。这一次，约拿终于照着神的话去了。

最有能力的佈道

约拿进了尼尼微城、走了一日，宣告：「再等四十日，尼尼微『必』倾覆了！」

那时，约拿虽顺服神到尼尼微宣告祂的话，但并非倾尽全力，而是只用了叁分力，仅是简单宣告一句话、来执行此任务。由此可看出，约拿显然不太希望尼尼微城的百姓得救。

岂知，神竟使用他的这句话，成为「最有力的佈道」，进而演变出，与约拿所期待的不同结果。

那时，尼尼微人听了之后的回应是：信服神、宣告禁食、全城都穿麻衣。尼尼微王的反应是下宝座、脱朝服披麻布、坐在灰中。那时，王也通告全城：「人与牲畜禁食禁水、人与牲畜披麻布、人离开恶行与强暴。」

纵然，尼尼微人并不确定上帝是否会赦免他们的罪行，但因其悲伤痛悔的表现，使神决定不降灾祸。

蓖麻的启示

约拿眼看，塬本自己期待的「审判」，却因为尼尼微人的「悔改」，而改变结果。他立刻表达出不悦，甚至对神发怒。

约拿甚至不要神后悔不降灾，此举可谓近乎是在「赌气」地对神说：「耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」

陈维濬分享，换个角度来看，若考虑到「约拿的立场」，毕竟，先知发预言需要「精準」，如果预言没成就，可能会被当作假先知，而假先知在当时代是要被石头打死的。

因而，神没有明说或责怪约拿，而是要约拿好好想一想。其实，神可以大发烈怒，按约拿所求的毁灭他，但神选择「接纳与教育」。

接下来，约拿出城、要看尼尼微城的结局如何，所以在那城的东边搭棚。当时，神安排一棵蓖麻迅速长大，遮盖约拿的头，以除去酷热的苦楚。这份恩典临到，使约拿大大喜乐。

「蓖麻」塬文「 קִיקָיוֹן （qey-qaw-yown）」，是一种生长迅速的热带植物，高可达叁公尺，叶宽荫浓，爬在棚上可以遮荫。

岂知，次日，神就安排乾燥焦灼的东风杀蓖麻，并使酷热临到约拿。不难想像，约拿又「发怒」，而再次与神槓上。神问约拿：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」约拿说：「我发怒以至于死，都合乎理！」

神回答约拿：「这蓖麻不是你种的，在一天中发生又乾死，你还爱惜。但尼尼微大城中有十二万不能分左右手的人及牲畜，我岂能不爱惜？」

在此时，约拿的表现仍属血气，完全没有体会神的慈爱心肠。约拿期待的是「神能兑现降下所说的灾」，但神爱世间的罪人，因而才会差派祂的僕人，去唿唤尼尼微城百姓悔改，因祂不希望见到外邦人灭亡。

陈维濬强调，神是慈爱和怜悯的神，基督徒身为神的僕人，应以「神的眼光」与「神的心意」来看待所有事情，才不致如约拿一样，「逃避」神的唿召，错失了「让罪人可因着神的慈爱、怜悯而悔改的机会」。

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