「亲爱的弟兄姐妹们，70年我们的主题是不变的，还是回到最基础的──跟随耶稣！」中华福音神学院院长戴继宗，以「迦勒」为榜样勉励会众，对神拥有一个「传承的、专心的、逆势的、笃信的以及得胜的」跟从。

 

中华循理会「台湾年议会70周年庆典」感恩礼拜于4月29日在高雄举行，共计70间教会、近400人聚集，许多海外肢体共襄盛举。会中，回首前人的福音脚踪、展望未来，戴继宗院长分享对祖父母戴永冕牧师及戴永和师母的回忆，并以五点「迦勒跟从」的榜样予以勉励。

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• 左：1903年时，李安东女士（miss Clara，A. Leffingwell）率8位宣教士至中国宣教；右下：苏克福牧师（Rev. Edwin P. Ashcraft）夫妇。（图／记者辛毓珊翻摄影片）

循理会在华事工起步时，与内地会多有合作

循理会第一位来华宣教士为李安东女士，起初，她受内地会差派，于1986年1月前往上海，与内地会同工7年后，于1903年4月返美，到各地循理会传递中国福音之需要；同年，循理会选出8位宣教士，由她带往中国宣教。

1904年，循理会差派安培生牧师（Rev. C. Floyd Appleton）及苏克福牧师（Rev. Edwin P. Ashcraft），前往上海，由李安东及内地会安排学习中文，中华循理会自此正式成立，李安东于隔年7月病逝，安息主怀。

循理会的宣教士们持续顺服圣灵感动，于河南郑州佈道，并以「开封」作为宣教中心，积极向附近县区开展宣道工作。

「设院训练人才」为循理会事奉重点之一

1910年时，戴永冕牧师及师母戴永和抵达河南开封，创办「开封圣经书院」，为循理会自立、自养、自传的先河；1929年时，开封举行「中华循理会首届年议会」，并于1935年选出叁位中国区议会会长。

戴永冕夫妇与中国同工马可（马荫棠）等人，于1940年转向陕西省开拓新工场。1941年，内地会与循理会合作，于陕西凤翔开办「西北圣经书院」，由戴永冕任院长、马可任教务主任。

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• 右及左上：戴永冕牧师（Rev. James Hudson Taylor II）与师母戴永和（Alice Elisabeth Hayes）夫妇，于1910年创办循理会第一间「开封圣经书院」；左下：1929年，「中华循理会首届年议会」于开封举行。（图／记者辛毓珊翻摄影片）

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• 左下：「西北圣经书院」于陕西凤翔开办，戴永冕为首任院长；1943年5月23日，「中国基督徒遍传福音团」成立，致力于将福音传回耶路撒冷的异象与行动。 （图／记者辛毓珊翻摄影片）

留驻中国的最后一位宣教士后来台

1948年时，宣教士等15人，因战乱转往四川重庆，与「通圣会」合作建立教会、圣经书院、圣光中学与诊所；当年，司崇德教士被中国当局监禁，叁年后获允离开，为循理会当时留驻中国的最后一位宣教士。

司崇德于1951年抵香港，想起一位同工曾对她说：「妳到达香港后，何不考虑去臺湾传福音？那已是自由之地，可以继续福音工作...」，自此，臺湾被放在她的心中；同年10月，宣教总部请她转赴臺湾。

1952年4月11日，司崇德自香港搭船至基隆、随即搭夜车到高雄，来宁德教士7月时也受差抵达高雄，两人协助妇女祈祷会及当地牧者开拓大寮地区；年底，她们设立循理会在台第一间教会──大寮循理会。

戴永冕牧师夫妇则于1953年11月抵达高雄，当年也开始了鲁凯区的事工；隔（1954）年时，戴永冕等人于高雄成立「基督教中华循理会臺湾年议会」，其出任首任会长；1955年圣光圣经书院设立，同年其子戴绍曾牧师夫妇来台，并于隔年加入圣光神学院的教学事奉。

开拓期的重大责任，多由宣教士承担

鲁凯区的拓荒者是鲁凯族人彭枝定牧师，其于1953年主动前往阿礼、吉露及大武传福音，后于1955年至圣光接受造就，因而认识多位外国宣教士支援圣工，进而在该年建立此叁个地区的循理会教会。

1954年时，戴永和师母进入部落传福音，一位迁徙至丹路部落的排湾族弟兄林太华，受戴永和所託、认真作主的见证，后戴永和又唿召多人受装备、派至排湾区事奉，丹路教会及草埔聚会处于是在1955年诞生。今鲁凯区共有12间教会及3间拓殖福音中心，排湾区共有18间教会、2间佈道所。

1966年，循理会北上求学的青年，先组成旅北循青团契，借用校园福音团契地点开始聚会，隔（1967）年4月，与迁居臺北的家庭共同努力，招聚在臺北的循理会信徒，设立臺北循理会，今北区共16间教会。

循理会开拓期的重大责任，多由宣教士承担，他们重视人才培育，并以热忱的福音负担及圣洁的生命见证，拓殖教会，宣教事工在其全心全力劳碌下，得以蓬勃发展。

自1954至1968年间，在台循理会会友约有27倍增长。1954年时仅64人，随着教会间数陆续增加，截至1968年，统计为：平地区总人数1032人、鲁凯区260人、排湾区389人，合计共1681人。 

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• 左：来台的第一位循理会宣教士司崇德，右上：来宁德教士（Miss Kate Leininger），两人于1952年在南区开拓台湾第一间循理会教会：大寮教会；现南区共有22间教会。（图／记者辛毓珊翻摄影片）

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• 上：臺北循理会起于1966年时，循理会北上求学青年的復兴之火，他们先借用校园福音团契地点进行聚会，隔年4月，与迁居臺北的家庭一起设立教会。下：1954年，中华循理会「臺湾年议会」设立，至1968年时，在台事工出现分水岭。（图／记者辛毓珊翻摄影片）

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• 左上至下：圣光圣经书院于1955年设立，1965年5月5日神学院第一次改建，叁层新大楼落成。右：《循理週报》于1963年5月5日开始发行。（图／记者辛毓珊翻摄影片）

1968年8月，循理会在台宣教事工的分水岭

1968年8月11日时，该届年议会会长范彼得牧师，在送别圣光神学院戴绍曾牧师时，感言：

「当年宣教师来台开闢各处工作...如今各地教会逐渐兴旺，年议会也日渐上轨道，感谢主，现在差不多已能完全自立了，今后仍盼注意传福音的工作，继续向外拓展，不要停留在现在的地步。」

这段话，成为「循理会在台宣教事工分水岭」的註脚。

此后，1968至1972年，台湾循理会并无开设新佈道所，而是裁撤了不少客家话与台语的教会。1976年，年议会决议，区分「平地、鲁凯、排湾」叁区，1977年至1982年，订下5年的教会增长目标，信徒增加约5000人。

1980年，台湾循理会开始自立自养，主动向总差会请求停止各项补助；1982年，成立「教会发展研究委员会」。圣光神学院现有8层大楼于1988年落成；2000年，循理会回应臺湾众教会同心发起的「西元两千年福音运动」，订下增加15间教会之目标。

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• 后排：戴绍曾牧师（James Hudson Taylor III）、师母戴赖恩（Leone Tjpkema）与二女戴美琳（Amelia Sue Taylor Jackson）和戴美溪（Signe Jean Taylor Alsin）、一男戴继宗（James Hudson Taylor IV），与其父母戴永冕牧师与戴永和师母合影。（图／记者辛毓珊翻摄影片）

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• 戴继宗为「中国内地会」创办人戴德森（James Hudson Taylor）的第五代孙。从曾祖父戴存仁（Herbert Hudson Taylor）、祖父戴永冕到父亲戴绍曾，五代以来都委身于华人地区宣教。70周年感恩礼拜上，司会排湾区薛勇生牧师邀请该区肢体起立，欢迎戴继宗上台勉励，以记念其祖母戴永和对该区的奉献；今年63岁、儿时于高雄成长的戴继宗，充满感情地说：「很有回家的感觉。」台下掌声再次响起。（图／记者辛毓珊）
  

「顺服神」比「长子的身分」重要

不少人好奇，为何戴德森的孙子戴永冕，并非以「内地会」、而是「循理会」宣教士的身分前往禾场？戴继宗坦承，当时祖父作此决定时，曾被舅舅责备，对方认为这等于是「把长子的名分卖掉」。

塬因是，戴永冕深受一位早期循理会宣教士苏克福的影响，同时一方面在循理会大学就读而耳濡目染，更因认识了师母戴永和，夫妻俩经祷告后决定：世上长子的名分不是最重要的，更重要的是顺服神。

循理会也长久与内地会拥有美好关係，包括：在华事工起步时，是与内地会合作；戴永冕夫妇曾因战乱，往内地迁移，后来于陕西省「凤翔」设立西北圣经学院，而那块地就是中国内地会的地。

「因此，虽然似乎好像是卖掉了长子的名分，但是后面的关係，仍然是非常非常的紧密，感谢讚美主。」戴继宗说。

从小生长在高雄而近乡情怯

戴继宗并感性坦言：「不瞒大家说，我不太敢来参加循理会的聚会…以前最怕的就是，聚完会有一些『阿嬷级』的人，她们总是记得我小时候是一副什么德性…我今天站在这边，完全是神的恩典。」

他仍记得，河南路跟河北路中间过去是条运河，山地砍下来的木头，就从这条运河送到爱河运出去，儿时的他总喜欢在此游水、钓鱼。

而当年，祖母戴永和带着圣光的神学生在週末上山佈道时，有时也会带着孙子一起去，戴继宗回忆：「那时没有什么马路可走…11号公车（走路）到塬住民部落，每逢碰到塬住民朋友就道那两个字：『平安』！」虽然他自己是在18岁才真正重生，但当时印象仍十分深刻。

又一次，父亲在部落裡讲道唿召，即使不清不楚，戴继宗仍举手决志，因此，他也把属灵的重生经歷，归于排湾族的肢体们。「谢谢你们！」台下感动掌声不时响起。

「有好多其他的故事，我想是讲不完啊。」他意犹未竟再分享，自己本名其实不是「戴继宗（继续祖宗）」，而是「戴继祖」，然谐音容易使人联想到华人祭祖习惯，蒙一位老弟兄提醒，才改名为「戴继宗」。「所以我一辈子感激他。」一说完，引起哄堂大笑。

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• 循理会排湾区的拓荒者为戴永和师母，今日已结出百倍佳美的果子。（图／记者辛毓珊）

回应70周年主题：跟随主

圣经裡，「跟从（跟随）」在新旧约中，约出现近300次。例如：路加福音5章，彼得一行人把船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣；约翰福音21章中记载，耶稣復活升天之前，也再次对彼得说：「你跟从我吧！」

70周年主题简单叁个字：「跟从主」，一再提醒着，无论什么时代，基督徒就是要紧紧跟随耶稣──不是相信而已、或只是接受一个宗教，而是用生命跟随主、效法耶稣基督。

预备分享时，戴继宗特别想到一位旧约人物：迦勒。

「耶孚尼的儿子」迦勒

圣经描述迦勒，几乎伴随同一句话，就是：「他专一跟从耶和华」，另一个特别之处是：每逢提出「迦勒」的名字时，总会提及其父亲耶弗尼，称之：「耶孚尼的儿子迦勒」。

对此，戴继宗特别有感：「我不晓得迦勒的心情怎么样…总要从耶弗尼开始讲起，我想我很能同情──若是迦勒有此心情──因为介绍戴继宗也很麻烦，不仅要讲戴德森，还要讲戴永和，谢谢你…没有再讲戴绍曾。」此番幽默感性的言论，再次使会众笑声连连。

而即使，圣经并未着墨耶弗尼的信仰，然戴继宗以其神圣的想像说：「我想，迦勒的『跟从』应该是一个『传承的』跟从，不是吗？当他看到父亲，是怎么跟从耶和华，他就立志，愿意成为一个跟从耶和华的人，传承、传承！」

他并揣想迦勒的心思，若以色列人40年前，就听他和约书亚的话，百姓早已进入迦南美地。因此，迦勒可谓被误了40年，而一般人可能会心生苦毒，觉得：「哇！你们害了我。」但圣经裡，完全看不到迦勒的消极。

约书亚记14:7-11，「耶和华的僕人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华─我的神，

当日摩西起誓说：你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华─我的神。自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年...

看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。」

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• 耶孚尼的儿子迦勒，他传承的、专一的、逆势的跟随神。无论面对什么挑战，你我是否也愿意在逆境中跟随神呢？戴继宗想起，一个关于祖父母的故事。（图／记者辛毓珊翻摄影片）

逆境中的跟随

戴永冕夫妇于河南服事时，因当地没有孩子受教的机会，于是把4个孩子送到内地会在山东烟臺所设立的子弟学校；未料，日本轰炸珍珠港后，太平洋战争随即爆发，当时学校师生都被俘虏进集中营。

身为母亲的戴永和心如刀割，她所能联想到的就是南京大屠杀，悲痛中，不知自己还有没有机会，能再次看到4个孩子？后来祷告时，神使她回想起儿时，曾听过一位牧师对马太福音6:33的解释：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」

对方说：「只要你们关心上帝所关心的，上帝就会关心你们所关心的。」于是近4年裡，戴永冕夫妇紧紧抓住这个应许。几年后，4个孩子从集中营被释放，坐飞机抵达陕西省西安市，又坐火车到宝鸡市、再坐马车到凤翔区，最后，平安抵达了西北圣经学院。

戴继宗分享，迦勒的跟从，除了是「传承、专一、逆势」的跟从，也是「笃信的」跟从，迦勒始终相信神的同在、应许以及大能，因而最后，他的跟从是一个「得胜的」跟从。

戴继宗以此祝福中华循理会：「让我们不在这块土地上，徒受主恩白占地土，乃是在主的面前，靠着圣灵给我们的力量，天天立志跟从主。」

最后，他强而有力地连续说了叁次：「我已经决定要跟随耶稣！」每一次，台下会众都回应：「阿们！阿们！阿们！」立志永不回头！

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• 戴继宗以五点「迦勒跟从」的榜样，祝福中华循理会：「在主的面前，靠着圣灵给我们的力量，天天立志跟从主！」（图／记者辛毓珊）

• 70周年感恩礼拜（摄影、剪辑／记者辛毓珊）

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