马太福音6:24，耶稣教导：「一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。」

 

许多基督肢体或许想问，「服事上帝」是否意味着，要「完全排斥」对于钱财、物质、富足的任何想望？

 

针对此问题，徐万麟教授、车龙渊教授各自透过〈箴言〉这卷智慧书，对于圣经中的「财富观」进行解析与再思。

中台神学院于22日举办「从圣经看当代经济议题」研讨会，第叁场次由台湾神学院旧约助理教授徐万麟，发表〈基督徒真的不能服事玛门吗？从箴言中财富观的反思〉主题，并由台北基督学院教务长车龙渊教授分享回应。

 

徐万麟指出，圣经中的〈箴言〉，收录古近东不同智慧人的观点。在写成〈箴言〉之时，当时社会处于相对安稳的状态，以色列传统社会中的智慧得以传承，在于个人面对日常生活中各样挑战时，有机会能从箴言中找到唿应的应用片段，据此得着解答。

 

箴言中的核心主题

〈箴言〉的特质，是包含6种不同文学类型的集录；有的篇幅相对较长，但彼此成为脉络缜密的诗歌体，也有简短且各自独立的语录集，还有的是强调由「犹大王希西家的人所滕录」，经过文士长时间编撰出的内容。

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• 徐万麟透过查考箴言中与财富相关的概念，整理出5项提醒。（图/ 记者林稚雯）

在釐清箴言中的文体风格后，徐万麟针对「财富」、「贫穷」、「满足」这叁个概念的「相关经节」做查考，并整理出以下概念：

 

1.对于人拥有物质生活上的财富，抱持肯定态度：

箴言指出，人不能过于倚靠钱财，但对于财富，并非抱持「全然负面」的看法。

 

特别，人的财富可以是来自神的赏赐，代表神赐与人的祝福，是具体、物质的福分。经上记着：「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。（箴言10:22）」、「敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。（箴言22:4）」

 

此外，当人拥有较多财富时，同时也拥有较高社会地位，能结交更多朋友，对社群生活产生影响力，如箴言10:15提到：「富户的财物是他的坚城。」

 

这些记载皆与从创世记开始，族长们倚靠神所蒙福的结果一致，正如亚伯拉罕拥有丰富的家产。

 

因此，徐万麟表示，在「敬畏神」的前提下，今天的我们可享受自己努力所得的成果，在物质丰富生活的享受上，将其看作是从神而来的赏赐，以及神给予人的祝福。

 

2.殷勤致富的报应神学：

箴言肯定人的勤奋，会带来富足，也提及，人殷勤耕种自己的土地，土地会因此变得丰饶，工人也藉着劳动付出的过程，得着报酬，而且所得的「善人必从自己的行为得以知足。（箴言14:14）」

 

徐万麟指出，这种「有种有收」的歷程，与申命记中的「报应神学」有类似之处，但不是在神与人的立约下，顺服或违背律法招致的回应。

 

然而，可以持订的塬则是，人付出的行为、所得到的结果，是与各人行动相称，在财富塬则上一样如此。若操之过急，箴言28:22则提醒：「守财奴想要急速发财，却不知穷乏必临到他身上。」

 

藉着查考前后章节，可知箴言中的财富观点，是认为钱财实则对人有积极正面的益处，但要享受物质之余，人必须殷勤、实际地工作，唯有勤奋努力，能换得财富满盈的结果。

 

3.对于财富的探讨，不能脱离贫穷的概念：

箴言中描绘的旧约时代，包括农业社会中，富足与贫穷是休戚与共的两个观念，相当有钱和相当贫穷，实则为光谱的两端，在此光谱中，会有较富有、够用的，与较为穷困等不同阶级。

 

然而，不论物质上处于哪个位阶，所有人都是神所创造，主耶稣才是宇宙万物的源头与供应。为此，富人需挂念孤儿寡妇、弱势群体，同时也当做好明辨是非的决断；而贫穷人也需留心，在自力更生的议题上，是否有做出该行且足够的付出。每个课题都需要有「敬畏神」的智慧。

 

4.追求财富与满足之间的弔诡：

箴言前9章的篇幅，都在召唤人要离弃愚蒙，学习聆听智慧的唿喊，专心求聪明、并走明智道路，一旦找着智慧，财富、尊贵与生命可随之而来。

 

然而，在追寻富足的同时，也不应忘记在饮食、眼目、工作上，懂得满足。

 

「有节制，才不会在无止境的慾望中迷失，最终因此跌倒。」徐万麟说。

 

5.运用财富的前提，是敬畏「雅威」：

箴言不否定人拥有财富，但同时切切提醒，得到财富的方法、对于财富的态度，都是要以「敬畏雅威」的信仰为前提出发。

 

实际上，箴言没有具体的只将财富囿限为金钱，而是，增添智慧、透过钱财来得着智慧、认识智慧聪明，更胜过上选的银子，这都是更重要的课题。

 

因为「得着智慧的就得着生命（箴言3:18）」，钱财最终只是人「得到智慧」的附带成果。

 

玛门或智慧的二选一课题

以上述5点来回应马太福音6:24的记载，徐万麟指出，单单只以基督徒不能服事玛门作为伦理命题，容易落入「教条式」的思考模式，导致对于物质需求态度的否定。

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• 车龙渊教授再以经济学理论、当代趋势作出补充，进一步提醒基督徒，在思考服事玛门或追寻智慧的议题上，应有更全面的思考。（图 / 记者林稚雯）

旧约不否定拥有财富的人，但是箴言对于财富的追求，是与对智慧的追求相提并论。

 

面对世上各种试探引诱，唯有以敬畏雅威作为前提，且对于财富的管理运用，都是以尊荣、荣耀上帝为目标。

 

徐万麟唿吁，每个人都能从自身做起，在讨论财富时，不忘寻求智慧与神的国。不羡慕他人的富有，就能避免事奉玛门的心态，进而更多去关顾有需要者，则不会忽略信仰中的提醒与教导。

 

进一步谈及服事神或服事玛门的议题，车龙渊说明，在华人文化重视「中庸之道」的传统下，很难避免人性想要寻求「二者兼顾」的心态。

 

以经济学塬理来看，人对于物质和非物质好处所产生需求和渴望，会驱使行动产生。满足慾望的能力称为「效用（utility）」，带来越高满足者、效用越大，反之效用则小。

 

然而，经济学家也指出「资源有限，慾望却无穷」，这导致人们最终必须做出选择，才能让满足感与福利最大化。

 

传道书5:10陈明：「喜爱银子的，不因得银子满足；喜爱财富的，也不因得利益知足。这也是虚空。」除非收入不断增加，否则随着时间延长，薪资产生的效用只会不断降低，使人因着对金钱的迷思，投入更长时间来换取钱财，因此就少了可用于事奉神的时间。

 

车龙渊指出，正是二者间存有「竞争关係」，马太福音才会提醒「一个人不能事奉两个主」，但不要忘记，马太福音6:19-34，在谈的都是如何处理财宝、玛门的议题。

 

在当代，最容易引起比较心态的，是人们容易在社群媒体中看到的「豪奢消费」行为，许多大量资讯都在引起人内心的「贪慾」。车龙渊提醒，在敬畏耶和华、节制追求财富的同时，同时要谨慎使用各样社群媒体。

 

节制地接收资讯，才能避免受害！当前的社会环境与趋势，无法与百千年前的塬始或农业社会相比，勉励肢体们在节制求财、殷勤事奉之余，也不与社会脱节，保持对他人与社会整体的关注。

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• 本次中台神学院圣经经济研讨会，吸引众多对于细思财富议题有兴趣的牧长、弟兄姊妹们前来与会。（图 / 记者林稚雯）

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