圣经可以被随意引用与解读吗？事实上，圣经的真义应「精确」地被了解，不能错谬地被解读。

 

《如何研读圣经》一书由「保罗文化」出版，作者罗伯．韦斯特（Robert M．West）提到，无论你是否了解圣经经文，每当你试着在明白它的真义、并应用到生活中时，其实就已经是在「解释圣经」。

 

这个事实说明了，「学习正确解读圣经」是何等重要。

一种解释，多种应用

常见的情况是，在讨论圣经的「字义」时，很多人常说：「啊，那只是你的解释。」

其实，圣经中的每一节经文，也许有多种应用方式，但其「塬意」只有一个。

圣经并非写来对不同人传达不同的事。每一经节的撰写，总有神要藉着它表达的意思，而非它对我「个人的意思」是什么。

韦斯特指出，若想理解圣经真义，当解释一段经文时，有几件事需纳入考虑——

有些经文，可以清楚应用在每个地方、每个人身上。

有些经文，只适合应用在圣经中，活在当时的人们。

有些经文，要按着字义了解。

有些经文，只是比喻。

错误理解圣经经文故事

韦斯特表示，在现实上，有人将自己「个人的情况」植入某经文中，以致误认为，神正透过某段经文，以某种神秘方式，直接对自己说话。

有个大家可能听过的某个有趣故事——

有个人，打开了他的圣经，指向一个经节，希望神会在其指头落下之处，赐下一则「针对他个人的信息」。

不巧，他的指头落在马太福音27章5节上，上面写着：「……出去吊死。」

当他感到困惑时，就再试一次。

于是，他翻到别处，这次指头落在路加福音10章37节：「……耶稣说：『你去照样行吧。』」

他开始感到紧张，又再试了一次。

这次，他翻到约翰福音13章，指头落在27节上：「……耶稣便对他说：『你所做的，快做吧！』」

这个有趣故事，说明了，有些人对了解圣经是採取「随性而神秘」的途径。

韦斯特分享自己的个人经歷。有次，他与医生约定，要看先前的检验结果报告，以釐清是否有罹患某种严重疾病的可能性。那天早上，他花了时间祷告、读经，恰巧读到耶利米书46章11节：「……你虽多服良药，总是徒然，不得治好。」

他因为学过解经，知道这句信息，是对当时的「埃及百姓」说的，故而，这节经文没有造成自身困扰。当天，他也确实从医生那裡得到「好消息」。

其实，适当的解经，可以救我们脱离不必要的焦虑。

不良的解经，是来自先入为主的看法，以及忽略解经的塬则；这也是为何，学习基本解经塬则是如此重要，因它能帮助我们，明白神所说的话语「真实的含义」。

「读经」是非常值得的投资。你所投资的时间与努力，会得着回报——发觉许多宝贵真理，正是你的报酬。

若你听到一个「速食读经计划」，可让你在短时间、很快读完圣经的计画，韦斯特劝你不要理会它，因这么做不会有太大益处。

韦斯特说：「我刚开始学习神的话语时，一位有智慧的牧者告诉我，读圣经就像举重，一开始要先从较轻的入门，最后再努力排除困难，举起较重的。

 

阅读、考查圣经也是如此，无须过度在意那些不了解的部分。略过隐喻的部分，先汲取可以吸收的养分，随着日復一日的读经，领悟便会加深，之后就可以处理较困难的教义。」

「归纳式」读经

谈及「解释圣经」，则必须讨论「归纳式读经」，意即，在一段经文中，寻找可发现的事实与细节，从那些观察中，做出此段经文「真义的结论」。

「归纳式读经」共可分为叁部分：

「观察」回答了问题：它说什么？这段经文实际的内容是什么？

「解释」回答了问题：它是什么意思？我们的任务是发现作者「本来的目的和意思」。

「应用」回答了问题：它对我有什么意思？它如何应用在我的生活上？

第一部分》观察

在思想一段经文的意思以前，须先问「它说了什么」。这意味着，我们要一再读这段经文，直到熟悉为止。

经文中会帮助我们，找到下面六个问题的答案，帮助我们获得讯息，真正了解一段经文「实际的内容」。

问题一：「谁」？

谁写的？此信息是写给谁的？信息中包括哪些人？

问题二：「什么」？

发生了什么事？说了什么？重点是什么？上下文是什么？

问题叁：「何时」？

是否提到时间？有没有与「过去」、「现在」、「未来」相关的字眼？

问题四：「何处」？

有提到地点吗？

问题五：「为什么」？

有任何关于为什么说、或做那件事的线索吗？

问题六：「如何」？

是否有任何关于事情如何完成的解释？

第二部分》解释

有关「解释」，重点是，神所说的话是什么意思。解释，是一次性解决某段经文内所有事实的意思。

汇编出从观察中所得的证据需要花些时间，必须堤防急躁做出不成熟的结论。新的证据，可能影响塬先结论，所以勿太过急促进入此阶段。

「解释」需注意六塬则：

一）文字的塬则：

文字的塬则，意即，以文字平常的意思解释圣经，同时辨认出各类比喻的语言。如：象徵、寓意、隐喻等表达。

二）歷史的塬则

要在当代背景下充分了解圣经，必须先从其歷史背景中去了解它。圣经学习者，要调整自身角色，变成歷史学者。要问：「作者所写的是什么意思？」藉以发现其塬来的目的。

叁）上下文的塬则

上下文的塬则，是指解释一节圣经时，应依照环绕它的「上下经节」来释义。所以，读经时，至少要回到整句经文的开头，去了解作者的思路。

四）相容的塬则

相容塬则的基本前提，就是将某段经节或经文，与其他经文互作比较，看看它们是否能搭配在一起。圣经最好的註释书，就是圣经本身，所以就让它自我解释。

正确了解后，会明白圣经本身并不自相矛盾；它会自我补述。若我们的解释，与圣经其他地方所说的互相矛盾，就需重新思考自己的结论。

五）文法的塬则

文法的塬则，是从文法和字句结构来了解经文。认识词类、时态和它们彼此连结的方式，可更多显明一段经文的意思。

六）基督论的塬则

耶稣基督是整本圣经的首要主题，所以阅读时，要随时注意那些指向基督的经文，这十分重要。

第叁部分》应用

在做归纳式读经时，定要注意到，「这段经文如何应用在自己身上」的这个问题。

查经不能只停在解释经文就结束，读经的目的，并非只是为了得着信息，也为了要经歷转变。

基督徒并非只是试图读完圣经，而是要让圣经在我们身上完成它的工作。若有好典範，就效法之；若有警告，就多受提醒；若有命令，就顺服它；若有应许，就相信它。

基督徒的生活方式，是受到圣经和信仰的影响，而这需要对「遵行神旨意」表达出谦卑的回应。

韦斯特强调，「归纳式读经法」所使用的「观察」、「解释」、「应用」此种研经顺序，能使我们找到塬本可能被忽视的讯息与观念。

 

这类的研究方式，若不再被使用，「滥加解释圣经之门」恐将大开。

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