台湾各界性骚事件延烧不断，有不少女性受害者纷纷站出来，勇敢揭露自身伤痛，希望成为借镜。而，为何相较于女生，男生好似更容易落入性犯罪？

 

本报专访「思恩堂传动教会」主责传道刘建宏回应此议题，具医药背景的他，从生物和歷史脉络进行解析，并从圣经中「耶稣与异性互动过程」的观察，提出叁要点，期帮助你我胜过性试探。

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• 刘建宏传道夫妇合照。俩人对提倡家庭价值、婚姻辅导具负担。（图／刘建宏 提供）

男女生理大不同

相较女性，为何男性好似较容易落入性犯罪？刘建宏以圣经、生物和歷史脉络解析。

在圣经中，并无「性骚扰」一词，此为时代演变下所产生的名词。

旧约时期相比现代，在生活、文化上有很大变迁，例如，古时家庭普遍为男主外、女主内，多从事劳力工作，男性只要拿得起锄头下田，能继承父亲职业后，就可结婚，然而现今世代，结婚年龄往后推延，加上面对网路媒体文化，充满各种试探。

生理上，成年男性分泌「睪酮素」的量，可达成年女性分泌量的20倍，此激素功能与「繁衍后代的慾望与积极性」有所关联，因此相较起来，现代男性比女性面临着「更多的性试探」。

「性」塬为神祝福的管道，但人犯罪后，演变成犯罪途径。创世记1:28，「就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多（人民），遍满地面（土地），治理这地（主权），也要管理海裡的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。』」

人民、土地、主权，是构成国家的要素，婚姻、生养众多，塬是上帝对人类的祝福，为要按神心意，建立敬虔、属神的国家，使祝福遍满这地；反之，人若没有繁衍慾望，神所设立的管理者也将绝迹。

在男主外、女主内的年代，劳动男丁身边多为同性，因此不太会有眼目情慾问题，当男性结束一天工作、回到家，看见妻子辛苦照顾孩子，易产生浓厚依赖与感谢之情，自然想「生养众多」。

刘建宏表示，「睪酮素」促使男性较容易找寻机会繁衍后代，然而，在没有信仰下，容易陷入性的困境。

那么，圣经怎么看待「性」？玛拉基书2:15-16，「虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。

耶和华─以色列的神说：休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。」

虽一夫多妻看似能较快达到「生养众多」， 但神喜悦一夫一妻，「二人」彼此委身的婚姻（创世记2:24）。

刘建宏说明，圣经中，「一夫多妻」的制度出于多种塬因，可能是为照顾寡妇，因当时妇女需要家族照顾，否则没有工作、无法生存；或为过世亲属留后，如创世记38章，犹大要求次子与兄嫂同房，为过世、但无后的兄长留子嗣。

圣经中，谈的是「爱与家庭」，与之对立的是「性犯罪等行为」，两者价值互相衝击，唯明白真理，以及性犯罪的影响，才能避免陷入罪恶中，并能以真诚、忠诚的心态对待家庭。

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• 刘建宏传道曾与青少年分享「身体界线」的重要。（图／刘建宏 提供）

明白身体界线，保护自己、尊重他人

刘建宏曾与得胜者教育协会合作，与青少年分享「真爱守门员」，包括，学习欣赏自己、尊重他人不同特质，最重要的是，明白身体界线，在网路资源发达的年代保护自己。

据卫生福利部保护服务司的定义：「一切不受欢迎、与性或性别有关，会让人感到不舒服、觉得被冒犯、被侮辱的言行举止，甚至影响到当事人的就业或就学，即可构成性骚扰。」

不少人在对谈时，喜欢碰触对方，或开些黄色笑话，如果对方感到不舒服，就可能构成性骚。

因此，「真爱守门员」的教导包含：身体哪些部位是公开区（头、肩、手等），与敏感区（腰、颈、脸、口、耳、鼻等），还有哪些则是禁区（胸、臀、大腿、生殖器等）、碰触则会构成性骚。

同时提醒，勿太早或太晚到校，或独自前往人烟稀少之地，以避免落单遭侵犯；刘建宏并教导青少年，和具分配资源的权利者、被敬重的熟人相处时，也当小心，因「慾望」常假冒成「爱」。

除了「保护自己」的方法，又要如何在慾望前持守真理？刘建宏建议，能学习耶稣「叁个胜过试探」的方式：

1）在「公开场域」和异性相处

圣经中，耶稣与异性单独在一起的描述并不多，其中一次，是在井边与撒马利亚妇人对话，且，耶稣小心地碰触私人话题，给予真理教导。

值得一提的是，耶稣与异性谈话时，都是在公开场域，这是保护双方的做法。当时的文化背景，犹太人与撒马利亚不会互相交流，且耶稣又为拉比、男性，因此两人的对话，在当时并不寻常。

然而，耶稣不以自己犹太拉比的尊位自居，而是藉着请求妇人给水喝，将两人拉到较平等的位置来进行谈话，接着，耶稣再从生命的饥渴，谈到对方的丈夫，进而提到较具冒犯性、但对生命至关重要的内容。

2）保守眼目

约翰福音第8章，文士和法利赛人带着「行淫时被拿」的妇人到耶稣面前，询问当如何按律法处置？耶稣却弯着腰、以手指头，在地上写字，从而反问大家：「谁没有罪，就可以先拿石头打妇人」。

为何耶稣要弯腰，不蹲着写字呢？

刘建宏表示，妇人「行淫时被拿」，想必当时衣衫不整，因此可推估，耶稣是避免让妇人感到无地自容，以及避免眼目的情慾。

刘建宏深感，耶稣是非常慈爱的主，深知人性的软弱与羞愧，也给予人悔改的空间。

3）避免与异性亲密肢体碰触

耶稣復活那日，抹大拉的马利亚在耶稣坟外哭得无法自己，甚至影响视力，这时，她听见耶稣唿喊自己的熟悉声音。

约翰福音20:17，「耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那裡去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」

经文的「摸」（希腊文：ἅπτω），不只是触碰，也有攀住、握住、紧紧抱住之意，于新约出现36次，其中一次，在哥林多前书7:1，「论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。」此处的「近」，就有亲密肢体碰触之义涵。

当时，在四下无人的清晨，耶稣如何面对如此仰慕自己的女子？祂要马利亚，去告诉其他门徒自己復活的消息！因为祂会一直遥望永恆中、祂将迎娶的新妇—教会。

希伯来书4:15谈到，耶稣是我们的大祭司，祂并非不能体恤人的软弱，祂也曾「凡事」受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。

道成肉身的耶稣，同样为健康的男性，刘建宏相信，祂与我们面对同样的慾望试探，也同样拥有比成年女性多20倍的睪酮素，然而，耶稣却在许多事上成为我们的榜样，要为百姓的罪献挽回祭，将来娶教会为妻，永远与我们同坐王。（启示录21:2-3）。

刘建宏总结，透过耶稣「面对性试探的叁个方式」，以及祂在十架上完成的救恩，基督的儿女有能力胜过试探，以「美好婚姻及敬虔后裔」为蓝图。

你我能效法耶稣：

1.以尊重及合宜的方式与异性相处

2.因爱主而迴避眼目的不适当停留

3.视对方为神国永远家人而敬重之

致力建造合神心意的健康家庭！

基督教今日报提醒您，拒绝暴力请拨打：113、110，或性骚扰防治法「再申诉专线」：1999转分机3365、4553。

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