因着哈拿的信心，神赐下了撒母耳，她带给受苦的以色列人-希望。

 

「哈拿之歌」，是哈拿献子时，歌颂神的祈祷词。她单纯的相信神，且耐心等候。我们需不断心存谦卑，学习哈拿把一切献上，让神来掌管，在信心中与神同行。

「哈拿之歌」是哈拿献子时「歌颂神」的祈祷词

据圣经记载，在士师记时代，以色列中没有王，各人任意而行。那时，是以色列国灵性最低落的时候；然致使他们「灵性低落」和「国家混乱」，是与「缺乏一位王」有很大关联。

在撒母耳记上，纪录了「神派先知为以色列设立王的过程」。在其中，「哈拿」是一位「将要指明『神选定的王』的先知（撒母耳）」的母亲。

「哈拿」塬文「 חַנָּה（Kan-nah）」这个名字有「慈悲」之意。

哈拿是以利加拿的妻子，先前未生儿女，后来在对神倾心吐意的祷告中，她许愿说：「万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」神允准她的恳求，就让她生了撒母耳。

哈拿在撒母耳断了奶后，才再次进到圣殿当中，依约去将撒母耳献上，永远的服事神。

「荣耀丰收教会」陈维濬牧师指出，撒母耳记上2章1-10节，记载着哈拿在敬拜耶和华时的祷告，而这段经文又称为「哈拿之歌」，是哈拿献子时，歌颂神的祈祷词。哈拿的讚美祷告，文体是诗歌。这首诗，与路加福音1章46-55节中，「马利亚的尊主颂」常被相提并论。

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• 「荣耀丰收教会」陈维濬牧师分享《从圣经人物来解析属灵生命系列》。（图 / 陈维濬牧师提供）

「哈拿之歌」的四个段落

段落一》除神之外，别无拯救

哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣；除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。（撒母耳记上2:1-2）

「角」塬文「 קֶרֶן （Qe-ren）」其意是「兽的角、装油的瓶子、祭坛上角状的四个角落」，在此处是「力量的象徵」，有时也用来比喻后代。

身为基督徒，我们的力量是——

来自于「神」，而非「环境」或「旁人的眼光」。

来自于「真理」，是以真理当带子束腰，「腰」是力量的来源。

来自于「宣告」，当大声宣告时，我们就必越说越有信心。

经文中的「快乐」，塬文「 עׇלַץ（`a-lats ）」有「欢欣、欢乐、狂喜、夸胜」的意思。哈拿的心因耶和华快乐，因耶和华的救恩欢欣。

神一旦拯救，就必拯救到底。「神不会改变祂的承诺，也不会因为现在的环境影响祂的大能」。神是我们惟一的保护者，是生命的主。

哈拿的快乐，是因为她完全明白「除了神以外没有可比的」，也没有磐石像我们的神。这是她的亲身经歷，她因倚靠神而获得胜利。

段落二》神洞察一切

人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。（撒母耳记上2：3）

「智者」先思后言，「愚者」先言后思。聪明的人，总是「先想好了『该怎么说才说』」；愚蠢的人，往往「『说完话』再去想」。

不乱说话，是一种无言的智慧。一个人，在其人生中，最难的不是学说话，而是懂得沈默。真正有智慧的人「以守为攻，以默发言」。

「狂妄」塬文「 עׇתׇק （`a-tha-q）」指的是在「（言语上）鲁莽的、霸道的」之意。而「大有智识」的塬文，是复数型态的「知识」。

此经文，警告骄傲的人，耶和华是全能的，祂洞察人的行为和动机。

毕竟，不论我们在世上的条件如何，在至高神面前，我们都是卑微的。但人因着「罪的辖制」，而会自以为是，高抬自己，看轻别人，也看不见神。倘若，人坚持「自己的荣耀」，那神就无法将「祂的荣耀」赐给我们。

从圣经的记载来看，当哈拿面对毘尼拿的调侃与羞辱时，她深知唯有耶和华洞察、伸冤。换个角度来看，毘尼拿的炫耀，实是凸显了她的丈夫更爱哈拿。

时间能证明一切，事实更胜于雄辩。懂你的人，无须解释；不懂你的人，没必要解释。沉默的背后，往往有「更加坚定的底气」和「充实的力量」。

其实，当一个人「爱炫耀什么」，正是因为「缺少什么」。真正活出高级感的人，从不会因为所拥有的一切而炫耀，也从不热衷向别人炫耀什么，因他的内心充实，拥有强大的底气。

耶稣就是我们最好的模範，祂本有神的形象，反倒虚己，取了奴僕的形象，成为人的样式，且存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

段落叁》神的主权

勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作用人求食；飢饿的，再不飢饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘裡抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。（撒母耳记上2:4-8）

此处，哈拿讚美神的公义， 因祂掌管生死，辅助软弱，阻挡骄傲之辈，赐恩给卑微的人，并常扭转「人的命运」去显示衪至高的权能。

哈拿的「祷文」正是现代社会所需要的，特别是，现今已因严重的财富分配不均，让弱势者陷入民不聊生的地步。但「在神的手中」，跌倒的人将充满力量、飢饿的人将得饱足、不生育的将充满箭袋。

人的一生，其生、死、贫穷、富足、卑微、高贵…都在「神的主权」之下。

世上所有卑微不为人知、不被注意的弱势者，神不止看见、听见他们的需要，祂也会使用他们，并在这些弱势者的身上，成就祂奇妙的计划。

段落四》神的应许

他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。（撒母耳记上2:9-10）

哈拿从「流泪的默祷」变成「讚美和欢唿」，她对神的虔诚与交託，正是神要以色列民去学习的。

当时的非利士人，威胁着以色列人的生存，甚至「约柜被夺」，这是以色列歷史中最黑暗的时代之一，有些人怀疑神「是否已经放弃与他们的誓约了」；因在那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

「王」塬文「 מֶלֶךְ （me-lek）」有「君王、国王」之意。

那时，以色列人尚没有普遍的统一君王，不过以色列四周的国家倒是有君王，致使士师中也难免有人想要称王。

「受膏者」塬文「 מָשִׁיחַ （ma-shi-yach）」就是「受膏抹的」。

祭司、先知与君王设立时，都要用油膏在被立者头上。这就是，所谓的「被膏立（anointed）」。此经文，是圣经最早提到「受膏者」的经文之处；「受膏者」就是「弥赛亚」，也就是希腊文的「基督」。

当时，哈拿对未来充满盼望并且宣告：「以色列将设立君王，最终还要在基督上，应验君王的职分」。这个祈祷文，与路加福音第一章中的「马利亚尊主颂」有许多相同之处，它也预言未来弥赛亚的权能。

由此看来，哈拿的事蹟及歌颂，正是「以色列王国歷史」的重要引言！

「哈拿之歌」的宝贵，在于，因着她的信心，神赐下了撒母耳，她带给了受苦的以色列人希望。撒母耳是百年来，第一个设法将以色列12支派统一起来的人，在其领导之下，以色列终于成立了国度。这说明了，神并没有忘记「祂自己的约」！

陈维濬强调，哈拿的事蹟，验证神是信实可靠的！她到神的面前，把一切交託给神，只单纯的相信神，且耐心等候，在生活中「去体验神的恩典」，在信心中「与神同行」。

 

因此，我们需不断心存谦卑，学习哈拿把一切献上，让神来掌管，并以感恩的心来讚美神，在信心中与神同行。

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