一个基督徒「灵命成熟与否」的指标是什么？

 

是从未灰心丧志、从未犯罪？还是生活一帆风顺、没有苦难？

 

台南活水基督教会主任牧师陈荣敏说：「不是的，至少圣经不是这样说。」

 

「基督徒的成熟指标，是当我们失志、犯罪、受苦时，如何透过『与主亲密关係』的连结，来思想、感受，以及採用什么态度回应神。」他并以大卫如何面对自身深沉失败，指出真正的「属灵决胜关键」！

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• 陈荣敏说：「完全公义的上帝，若不处理罪，就有违本质了。」而基督徒，唯有当遇见艰难、痛苦时，才能从内在光景及对神的回应裡，真实看见自身灵命实况。（图 / shutterstock）

我们能从「扫罗王」学到什么功课？

圣经表明扫罗王失败塬因，于撒母耳记上15:26记载，先知撒母耳对扫罗说：「因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。」

扫罗「自立为王」的心，也是今日教会的隐忧。到底，在我们心中居首位的是谁？是感情、健康、事业、婚姻还是孩子？无论名目多么光鲜，只要容让高于独一真神的东西都是「偶像」，耶和华也因此使王国与扫罗断绝。

「大卫王」是一个什么样的人？

新约使徒行传13:22说，「神既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」

上帝亲自为大卫作见证，其行事也满有恩膏。撒母耳记上18:14，「大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。」

综观一生，大卫曾犯下深沉罪行

但综观大卫一生，他曾犯下两项严重罪行，圣经不仅如实记载下来，更明说上帝对大卫所行之事很不高兴。

其一记载于撒母耳记上11:2-9，大卫曾在王宫平顶游行时，窥见美丽拔示巴沐浴，动了姦淫之念，在得知对方已婚情况下，大卫仍将她接来同房；事后拔示巴怀孕，大卫开始打起其丈夫乌利亚的主意。

为掩盖自身姦淫之罪，大卫假意问候乌利亚、并打发他回家，望能藉此使人雾裡看花，乌利亚却因战时保持警戒，睡在宫门外没有回家。

大卫眼见诡计不成，便进而策画「谋杀」。撒母耳记下11:14-17，「次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便煺后，使他被杀。」

堂堂一国之君，竟因「私慾」而杀了为国尽忠勇士。

严格来说，大卫和扫罗都曾惹动神的怒气，陈荣敏坦言己见：「若将两人所做的事相比，大卫似乎又更严重。」他接着指出，真正的重点在于：面对神的愤怒时，人如何进一步思想？感受？以及回应？

即使上述经文显出，大卫是一名犯姦淫、设陷阱、流无辜人血的谋杀犯，但撒母耳记下12:9-14进一步记载，大卫「知罪后的反应」。

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• 圣经描述大卫「合神心意」，塬文意为：「他在作任何决定时，都会进一步思考：是否能讨神的喜悦？」大卫知罪后的第一时间反应是：毫无闪躲的奔向上帝。（图 / shutterstock）

大卫随即就说：我得罪耶和华了！

耶和华神藉先知拿单，对大卫说出严厉判语：

「你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家…我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝…我却要在以色列众人面前，日光之下报应你（撒母耳记下12:10-12）。」

大卫与拔示巴在姦淫裡生下的孩子，也被耶和华神击打、得重病，七日后丧生。

然而，面对神的审判，大卫随即说：「我得罪耶和华了！」他在第一时间就转向神、为此悔改，即使明知犯罪所要付上的代价沉重，却丝毫没抗拒。于是，神也言明赦免之恩——撒母耳记上12:13，「耶和华已经除掉你的罪。」

陈荣敏想起诗篇103篇10-12节，神其实从未按人的罪过报应个人。而是，「天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！」

一个真实敬畏神的人，在犯罪时懂得「深度悔改」，以得着神真实赦免，陈荣敏反问：「悔改不就悔改吗？什么是深度的悔改呢？」

以下，他从大卫知罪后，写下的诗句《诗篇51篇》说明之。

「深度悔改」的叁特点

第一，知罪后，大卫首先跑向上帝

诗篇51篇1-2节，「神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！」

「老我」腐败的本质被指出罪的反应，通常第一是否认：「真的吗？哪有？」再者是推卸责任：「都是因为如何，我才会如此！」第叁则是模煳焦点：「难道都是我的错吗？她洗澡怎么不把窗户关好？」

但大卫完全没有以上叁项反应，他完全承认是自己的不对，并甘心承担该负责任、毫无闪躲的直奔向上帝，恳求神怜悯、赦免、洁净罪孽。

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• 自知犯罪的我们，如何去思想、感受及採取行动？是否认、推卸责任，还是讨价还价？陈荣敏说：「若没有到深度悔改，我们的悔改都是表面化的。」（图/shutterstock）

第二，大卫承认罪的严重性

诗篇51篇3-4节，「因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。」

一般人犯罪后可能会想：所犯的罪「没那么严重」，不过是撒了一个小谎、打了孩子一个耳光…，但约翰一书5:17说：「凡不义的事都是罪。」

陈荣敏指出：「无论罪的程度如何，若我们对『得罪神』这件事，感到没什么大不了，觉得顶多道个歉就好──那我们就还不知道『得罪神』的严重性。」

犯罪不只是得罪人，更是得罪了神！一个真实知道罪之严重性的人，是如同大卫所见：罪常在面前而有所警示，有别于轻忽罪的严重性者，会不自知而重蹈覆辙。

「我向你犯罪，惟独得罪了你」，此并非指大卫不认为自己伤害了乌利亚夫妇，而是深知：他得罪的源头是至高神，因而悔改态度不流于表面、不会出现「这没什么大不了」的念头。

最后，大卫承认受责备（审判），显明出上帝的公义，因为神确实是施行审判的主，大卫表明接受神一切审判，降服于完全公义、正直、无误的上帝。换作是我们，会反驳吗？会想避免审判之苦、而与神争辩吗？

基督徒不当轻忽如同「酵」般的罪，即使微小、却会使全团麵粉发起来；无论在教会、家庭、小组，若发现罪的存在，就有处理的必要，因为罪的扩散，影响非同小可。

第叁，大卫恳求再次被恢復

诗篇51:10-11，「神啊，求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵（正直或作：坚定）。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。」

一个深度悔改的人，不会自暴自弃，以为余生就此一了百了。陈荣敏说：「例如扫罗，当他失去圣灵的同在时，就消极的接受现况了──大卫却不是如此。」

大卫採取积极行动，请求神为他重新造清洁的心、正直的灵。大卫唿求神，再次恢復自己，重回作牧童时，那紧紧跟随神的心——他再次向神确认拣选。

陈荣敏说明「不要从我收回你的圣灵」这句话，并非指大卫失去救恩，而是向神唿求：「不要将祢的同在离开我！不要对待我像一个没有圣灵的外邦人」，这是求神不要挪移拣选、不要取走恩膏，而非担心得救与否的问题。

大卫深盼自己再次被神建立，因此，他向神确认自己仍会有祂的同在，自己仍是上帝所拣选、恩膏的君王，仍然拥有神的力量在身上。

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• 你心裡有无法饶恕的人吗？无论罪的程度如何，若我们对「得罪神」这件事，感到没什么大不了──那我们就还不知道得罪神的严重性。（图 / shutterstock）

你是否还熟悉那「救恩之乐」？

诗篇51:12，大卫唿求神：「求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。」

陈荣敏细腻指出，大卫在此诗篇裡，丝毫没有针对罪行细节求告，例如：求神保护我的眼睛非礼勿视等，因为一切罪的表徵，都是轻微的事，大卫知道，真正严重的是：自己失去了救恩的喜乐，因而遇到试探时，无力抵挡。

你还记得，第一次初尝主恩滋味，是如何喜乐吗？还记得，受圣灵浇灌时，心思更新的自由释放吗？陈荣敏祷告，求神恢復我们每一个人救恩的喜乐。

面对犯罪之人，神所要的是「忧伤痛悔的祭」

诗篇51:17，「神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」面对犯罪之人，神所悦纳的祭是：我们的内心会忧伤痛悔。

「（为罪忧伤痛悔）不是软弱，而是真正属灵坚强的勇士。」甚至，若犯罪后不能进到这个地步，就代表尚未真实深度的悔改。

一个真正敬畏神的人，不是不会犯罪，而是当犯罪后能如此回应神。「深度悔改的能力」能帮助基督徒在末后日子裡，免于落入冷淡煺后、失去爱心的堕落。

每一个人都会犯错，即使从未像大卫犯了这般严重的罪，也当慎查生活的言行举止。最后，陈荣敏以哥林多后书2:15勉励，「我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。」

你身边的人，是否能在你身上闻到这股香气？你是否可以用生命，使人看见基督？生命的香气是从「与主和好」的关係开始──与神和好至关重要。

一个成熟的基督徒，是能不断在自身错误裡，按神的心意去思想、感受、面对，即使不能决定别人如何回应自己，但能全权地为自己的部分「向神负责」。

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• 你身边的人，是否能从你的生命闻到基督的馨香之气？此乃从「与主和好」的关係开始──与神和好，是至关重要的事。（图 / shutterstock）

• 本篇信息内容，来自台南活水基督教会主日讲台「从大卫一生学到的功课」。（影片来源：LWCC活水教会）

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