这是一场非常重要的属灵争战，这是一个揭开魔君非常重要的时刻！

8/11-12，由全国祷告网络举办的祭司总聚二，主题为「石头与金像的对决—拔除与建造」，共有184间教会参与，其中包括近200位传道人。

聚会来到第叁堂，由祷告网络总干事潘刘玉霞牧师分享信息。

但以理书2:34-37—— 

你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠粃，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。这就是那梦；我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。

经文中，相当值得注意的是，那块「石头」。

一般而言，石头是要被人手凿出来的，经文却说，它是「非人手凿出」，由此可定义——这块石头并非属「物质界」的东西。

非人手所凿的石头到底是指什么？

先来看但以理所提的「金像」，按照圣经记载及歷史发展角度，「铁」一般被解释为东西罗马帝国，然而，东西罗马并非是同时发展及结束。

潘刘玉霞从「歷史事实」提出思考，如果铁指的是东西罗马，那么就是一个「瘸腿」的金像。但是从圣经可知，金像是两条「齐长」的腿，并非「瘸腿（一长一短）」。

从而点出一反思：以往的解经思考，多围绕在「物质界」；此外，金像是「一个身体」，然而过去几千年的探讨，多半将一个身体「分开」解读。

重新建构当时的环境 

潘刘玉霞说明，释经学强调「重新建构当时代的环境」，以致能把经文真义解读清楚。若看到一节经文、却没有融入时代背景，如此容易强解。

因此，现场提出「歷史资料」指出，当时，罗马羡慕希腊的文化、且希腊文化开始影响罗马。

谈到这裡，同时需留意，保罗有叁次出去巡访、讲道，差不多都在这个区域。

也就是说，希罗文化最强盛时期，就是保罗出去宣教的时候。

由此可见，保罗是「有意义」的前往宣教，「可以这么说，保罗书信其实都在对抗希罗文化。」潘刘玉霞表示。

把地图和时代背景扣在一起来看，可以发现，保罗致力对欧亚非「被世俗影响的世代」，坚固信徒的信仰生命，以及「对抗外来非属神信念的系统」。

再回到歷史资料来看，当时罗马的上流菁英，受到的思想、教育、文化、艺术、音乐、医学、美学、建筑等，全都受「希腊」影响。这非常值得注意，在当时罗马的统治者、雇主中，喜欢吸取希腊的人文思想。

因此，与其说罗马帝国征服了希腊人，不如说，希腊和亚细亚的繁华征服了罗马。

所以，从歷史发展得以看见，「巴比伦」的影响力延续到波斯、玛代，进而波斯、玛代对希腊产生许多影响，希腊又深远影响了罗马。

由此可明显看见，希罗文化在当中的交结，以及难以分割的关係。

包括宗教模式。

举例而言，罗马起初没有神像，后来在希腊神像的影响下，出现拟人化神像；罗马人接受希腊宗教的思想、和有关的神话传说等。

歷史资料在在证实，罗马「确确实实」受到希腊的影响。

重新建构当时代的环境后，进而回到上述问题：金像的「两条腿」到底是不是「东西罗马」呢？

金像指的不是物质界的国，而是「魔君」

如果是的话，那么对照歷史发展，两条腿应该是「齐长」的，但是，歷史事实是，一个存在1000多年，一个仅存在81年。

因此，如果仍然把金像定义在「物质界」，则解释不通。

「但以理书已经告诉我们，牠是一个魔君。」

潘刘玉霞表示，金像是「一个身体」，一脉运行的「魔君」（思潮），牠是一个「灵体」，即「非人手」所建的。

他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人；又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。（但以理书8:25 ）

他的众军高傲，他的心也必自高；他虽使数万人仆倒，却不得常胜。王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。 （但以理书11:12, 36）

仔细看但以理书可以知道，有一个「魔君的权术」，至终要「非因人手而灭亡」。

哥林多后书也告诉基督徒，我们争战不是与「属血气」的争战，乃是在神面前有能力，能够攻破一切「坚固的营垒」。

哥林多后书是保罗所写，保罗叁次出访，其中也去到哥林多教会，包括他写给以弗所教会的书信，都一再告诉神的儿女，所要关注的焦点，并不是看得见的「物质界」。

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 （以弗所书6:12-13）

以弗所是「古希腊人」在小亚细亚建立的第一个大城。这给予教会一个很大的开启，我们必须注意到，保罗在书信中所阐述的一切，就是在「对抗希罗文化」中的「魔君」——思潮及意识形态。

在保罗叁次出访中，他知道，这些人虽然已经得救，但在「思潮」上尚未更新，因此不断提醒这真理。

潘刘玉霞再说明，如果金像指的是「物质界」，有段经文则无法解释得通，在启示录18章2节：他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

巴比伦在歷史上已「亡国」，为何在启示录中又提到巴比伦「倾倒」（进行式）了呢？

因此可明白，「金像」是一个「灵体」——属魔君的系统，藉着在物质界、某些领域中展现出来。

由此可进一步思想：非人手所凿的石头，是要对抗物质界吗？

其实不是。是物质界被灵界所污染、辖制。

以弗所书2:2，保罗说到，「那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。」

从「当时代背景」来看，以弗所是「希腊人」在小亚细亚建立的第一个大城。所以，保罗在教导基督肢体「对抗今世的风俗」。

以弗所书第二章在谈「对抗今世风俗」，到了第六章在谈「对抗魔君」，为此，神儿女要穿戴起「全副军装」。

由此可以非常清楚知道，保罗书信是在教导基督徒「对抗今世的风俗（魔君）」。

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• 祷告网络团队持续忠心于挖深神的话语，期待圣灵的工作。此次有184间教会肢体参加，图为台北、桃园、新竹、屏东的聚会。（图 / 全国祷告网络 提供）

我们离末后非常的近

对照世界发展来看，金像的「两条腿」，应是：极端霸权（无视神权，剥夺人选）与自由人权（贬抑神权，高抬人权）之争霸战。也就是，极权主义和民主主义。

潘刘玉霞说明，这两条腿直指「两种思潮、意识形态」，端看现今世界局势，就是「重要联盟」。现今世界上一百多个国家，看起来都朝「此两种联盟」发展，影响全世界。

而「十个脚趾头」会是什么？对照「金像」，这两盟和十个脚指头，都会和「经济」有关。

由此可知，将来的世界会是「经济结构体」，透过政治的呈现，最主要目的是「拜金」（主义）。从现今世界发展，已可看出如此趋势。

所以，你我离末后时代其实非常「近」，因为这些发展一直在生成，彼此结盟都是为了「金像」——利益、玛门。

然而非常重要的是，圣经提醒我们，非人手凿的石头，并非要处理「物质界」。

金像是一个身体，则意味着，两条腿的意识形态，是从巴比伦、波斯和玛代、希腊、罗马，这些所呈现出来的总集合体，进而发展出「极权及过度人权」，愈趋迈向经济（利益）团体。

潘刘玉霞藉此提醒，极大的属灵争战，会在于「你的贸易太多」，如同神对撒但说：「因你贸易很多， 就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。」（以西结书28:16）

贸易很多，是因为不懂得安息。

「安息其实会是末后时代，非常重要的属灵工具、非常重要的法宝。」

因为仇敌就是要让人疲于奔命；而安息，实为非常挑战人的思想，但基督徒一定要站立得稳。

当我们安息、静下来时，其实就是在对抗魔君的思潮；真理的腰带—读经如此重要，因能对抗魔君。

一定会出现的「那块石头」到底是什么？

你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。（但以理书2:34）

所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。（以赛亚书28:16）

有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样勐力地被扔下去，决不能再见了。（启示录18:21）

圣经非常清楚指出，这一块「石头」，将来要砸碎「经济体（联盟）」（金像）。

从这「两条腿」，会发展出「经济和政治的结盟」，也就是所谓的地缘政治，如此思潮已不断袭来，直到「十个脚趾头」到来。

因此，这块可以「砸碎金像的石头」定会出现，否则神的百姓会被吞灭。

从基督教歷史来看，君士坦丁发佈基督教合法化，可以发现，基督教并没有因此变得兴旺（此处指「质」非「量」），因为，一直没有处理整个「巴比伦金像」带来的负面影响。

这也是为何，全国祷告网络「祭司总聚」几次以来，一直在探讨「金像」主题，盼一同深思现今教会的纯度——是真实敬拜、连于元首基督，还是深受希罗文化影响。

在圣灵「渐渐启示」的带领下，会把一些局势发展看得越发明白，并且期盼将神的话表明清楚，使教会界朝向更準确的神的方向前行。

希伯来书9:11说，「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。」

从圣经可以明白，耶稣基督就是那块石头；而「教会」到底扮演着什么样的角色？

金像是一个灵体，扣在歷史发展的国家中，其思潮、文化、价值观的影响，远超过地域性国土，所以石头要打的，是那个灵体——魔君。

因此，神要兴起非人手所凿的石头，打的是「魔君」。

马太福音16:16-19——

西门‧彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」耶稣对他说：「西门‧巴‧约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」

大部分的人认为，「教会」这个字眼是从这裡开始出现，潘刘玉霞提出另一观点，从释经学的角度来看，不会有一个真理，是这么后期才发展出来。

例如，信主的犹太人不会使用「教会」这个词，乃是「会众」（Congregation）；许多人以为，教会这个字是从使徒行传而出，但其实，教会的整个概念很早期就已发展出来。

耶稣基督自己就是那石头，而祂也告诉彼得「你是小石头」。

上述已阐明，那块石头是非人手所凿、并非属乎物质界的，也就是说，并非指地理上的教堂建筑物所在。

马太福音16:13-19记载，耶稣把西门改名为磐石（希腊文，亚兰文「矶法」），还提到要在西门这个磐石上，建立祂的教会。

石头的意象，截取自旧约有不同预言指出，在末世，圣殿要建造在一块石头上，建造房屋的用语撷取自神之家（house of God），或圣洁之家（holy house）的圣殿意象。

那一天，神在对彼得作出「神圣的宣告」——称他为「石头」（磐石）。

耶稣叫出了彼得的「命定」，以及神所要的工作。

耶稣说，祂要将教会建立在彼得这磐石上，对此，潘刘玉霞解释，彼得不会认为，这是指教会要建立在「他自己」的身上。因彼得不是一个希腊化—个人主义的人，身为希伯来人的彼得，他听见的是，要将教会建立在「磐石」上。（非人手所凿的石头）

「我们是石头，那是一个多大的启示。」

教会应当如何「呈现」？

教会是指「敬拜神的集会」；教会不是指哪一栋建筑物，而是指圣殿的意象。

谈及「教会应当如何呈现」？——马太福音16章18节的每个遣词用字，都反映了圣殿的意象。

潘刘玉霞说，教会能够封住地狱的通道，所以教会要能击碎金像的发展，使阴间的门被封住，关键在于教会（会众）被建立起来。

教会是等于「圣殿」的意象，教会不是一般的社会团体，因此，在「治理教会」的元素、专一性、排他性，一定要存在。并且，教会的建立应要愈趋向（接回）于「圣经希伯来根源」。

我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（马太福音16:19）

捆绑是禁止做某些事，释放是允许做某些事，可见，教会本身握有属灵的权柄，教会实在是神赋予极大权柄的存在；并且，教会对于神的律法有「最终解释权」，所以若不读圣经，是魔君「瘫痪」教会的天大诡计。

教会因为等于圣殿概念，所以就存在祭司概念。

基督徒是「祭司职任」

从圣经来看，只有祭司身分，才有权柄释放和捆绑；在神的家中，解释、释放神的话语者，不是先知、君王，而是祭司。

从圣经也可见，使徒们都放在祭司的角色上。所以基督徒要知道，我们是「祭司职任」。

你我不能被蒙蔽、不能失去上帝所赋予如此珍贵的祭司职任。

而祭司职务之一，是成为神与人中间的调解人或仲介者。利未记记载到，「祭司为全体会众献上赎罪祭，他们就蒙赦免。」

耶稣基督復活后，授予使徒们「祭司的角色」，成为赦罪的中介者。

教会是神跟人之间，唯一的调节者跟仲介者。这也能令你我思考，如何面对与我们有不同信仰的人们，是与之对抗，还是为之代赎？我们这群相信神的人，在信与不信的人中间，扮演的角色是什么？

不是控告、定罪，不是谩骂、对抗，而是调解、仲介，代赎、代求——是祭司职任。

「不要忘记，这是教会最重要的身分（唿召）。」

潘刘玉霞深深看见，神给教会的身分，所拥有的是这么多，因此，教会不是用一般世界的方法，来对抗世界、与人为仇；并且，教会带领人信主后的「方向」，是使人成为「祭司团队」的一员。

教会也是祭司对神的奉献。

基督徒是把身体当作活祭献给神，因此你我的身体、所做的事情，不要玷污神的殿，若有此认知，就会知道怎么去护卫、管理自己的身体，为的是要「荣耀神」。

祭司在完成神赋予教会的委任上，并不是为了「主日」而活，而是为了「主自己」而活。

策略中的策略、关键中的关键——

新人合一的教会

若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而復生吗？（罗马书11:15）

既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。（以弗所书2:16）

保罗写给当时代「受希腊文化影响」的罗马教会的书信，反而告诉他们，要把焦点放在「犹太人」。

这也令我们反思，拥有「捆绑与释放」、「关起阴间门」权柄的教会，是否在「希腊化」的面前，心就消化了？

潘刘玉霞表示，「新人合一的教会」是策略中的策略、关键中的关键。

这非指哪一间教会，而是全世界的教会，对于「此真理和实际作为」定要发展出来。

因为，那「两条腿」已经非常清楚显明，那十个脚趾也非常清楚的呈现，相信，圣灵现在必须、也一定会快快做成这事（新人合一）。

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• 从花莲、西海岸、南投发出的祷告声音。（图 / 全国祷告网络 提供）

我们就是「神在末后时候最重要的建造方向」

就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里復活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（以弗所书1:20-23）

耶稣基督是那房角石，基督徒也是那石头，也就是但以理书所说「非人手所凿」的石头——可以击败魔君一切的作为。

我们最大的力量，就在于以弗所书2:20-22所说，「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。」

彼得前书2:4-9，彼得告诉神儿女，我们就是「神的殿」，我们就是「神的灵宫」，我们就是「神在末后时候最重要的建造方向」。

愿每一间教会，不是在建立自己的王国，而是在建造神的灵宫！

神哪，求祢让这道，让祢的百姓听见！

 

当石头与基督耶稣相连的时候，能够封住阴间的权势，砸碎金像的浪潮。

 

当我们看见现今不论是极端气候、世界局势发展，求主给我们一个警醒——穿起全副军装，抵挡（砸碎）从歷世歷代以来的那个魔君！

主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。

你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。

所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头 已作了房角的头块石头。又说：作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

（彼得前书2:4-9）

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• 「这个信息是从台湾发出去的，我相信神为了祂的道，要保守祂的教会。」潘刘玉霞牧师表示，教会最在行应当是「灵界争战」，因为属灵界牵动着物质界，但如果我们忽视、放弃灵界，天天为物质界而操烦，就会被困住。（图 / 全国祷告网络 提供）

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