圣经经文裡到底有甚么基本塬理？或是，其中究竟蕴藏着什么，是「生命」和「学习」不可或缺的东西？

 

《圣经，一本怎样的书？》一书由「基道出版社」出版，作者戴歌德 （Gerd Theissen）针对「圣经信仰的核心主题」，提出14个重点。

圣经信仰的14个核心主题重点

重点1》创造

在神以外，没有其他创造者，也没有世界可言。根本上，只有一位神，以及一片空虚混沌——神从这片空虚混沌中，以其力量进行创造。

神凭藉祂的神圣旨意，创造了世界。在神的旨意下，本来可以是一无所有，或者，万物本来会有全然不同样貌。

神每时每刻中，都在行使祂的「创造」力量；在歷史中，这份力量，彰显在耶稣从死裡復活的事件中。

重点2》智慧

「旧约圣经」的智慧，假定了只要活出一个与神创造中、那隐藏秩序相一致的生命，便能得着一个成功人生。

而「新约圣经」并没有把智慧等同于「妥拉」，而是将之等同于「基督」。

世界乃是由神的话语和智慧所创造，实际上，「人类的智慧」实为无法明白这份「神圣的智慧」。

以西结书2章3节提到，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。这说明，我们能藉着基督，得到对这份神圣智慧的某种弔诡性理解。

重点3》神蹟

没有什么是「完全改变不了的」。其实，神与人、信心与祷告，都会造成奇蹟般的转变。每件在世界中发生的事，都可以成为「神蹟事件」，出乎一切意料之外。

神蹟，也是一些指向其自身以外的记号，耶稣被赋予了这样的神蹟权能。

耶稣与祂的门徒，均从事着医治病人的行动。「你的信救了你」这句话，记下那些在新约圣经中，满有权能「神蹟施行者」的信念，就是相信透过「信心」与「祷告」，一种神蹟权能便能在他们中间运行。

重点4》疏离

因着人生的罪恶，苦难、有限与死亡，以及黑暗势力的干扰，因而，人与神分隔了。

所有生命都活于「与神的隔离之中」，因此永不能恰当地，处理导致这种隔离出现和持续的实在。

重点5》盼望

基督徒是一群有「两重国度身份」的公民；当「肉体」把我们拘禁在「旧世界」裡时，我们却能藉着「灵」，活在由耶稣所开创的「新世界」中。

基督徒是「两个世界」的公民，挣扎在作为「旧世界权势的『肉体』」，与作为「新世界生命力的『灵』」之间。

重点6》回转

圣经中，出现一个观念，就是每个人都能彻底重整自己的生命，并重新开始。人能够「离弃神」，也能「回到神身旁」。

人类享有作出「彻底转变」的可能性。正如「世界」必须有所改变，才能反映「神的旨意」一样；「个人的生命」也需如此，才能藉着与基督同钉十字架，与神一同展开新生命。

重点7》出埃及

「出埃及」事件记载着，以色列人逃离一个压迫性政权，在埃及战车面前逃跑，并以武力夺取土地。在旷野中，以色列百姓面对神的旨意；十诫为其界定，如何维持因着脱离「埃及（即脱离奴隶处境）」而得自由的条件。

圣经中，「更新」能影响整个民族。我们不断重复遇上此观念：一个民族，离开某个世界，去开垦一片新的疆土，并在那裡建立一种新的社群生活。

「离开」以及「另类社群生活的蓝图」，通常都是与「旧世界」截然不同，组成了圣经传统中的「出埃及」这个主题。

重点8》代替

代替，是一个影响着整体生命的架构，即，一个人所遭遇的事能「相类似地」发生在所有人身上。

动物祭牲，见证着强迫性地「以牺牲别人为代价的生存方式」，「祭牲」成为「那些把它献上的人的『替代品』」。但是，基督却展示另一种生存之道：为他人而活。

重点9》神圣内住

神到来，住进这真实、可让人感知的世界中。「教会」是神住在其中的「居所」，是让人能看得见的「身体」。

神藉着灵，临在于人类中间、藉着道成肉身临在基督身上、藉着圣灵临在崇拜之中。

重点10》信

旧约圣经中，所认识到的「信的观念」，最初乃见于人们对「某句说话」或「某个人的信任」之中。

新约圣经中，这份信，转化成为一份对「神」与「基督」的根本性信靠，在关乎「信心的说话」与「外在事件」之间，存在着显着的相互关係。

藉着「全然信靠的举动」的「信」，神和救恩得以向人启示，藉此，把生命建基在某些自身以外的事情之上；在一切神用以言说的事物中，那个核心人物便是「耶稣」。

重点11》爱（神圣的爱）

「爱」让人与神及、与其他人建立一种正面关係，爱使每个人都成为我们的邻舍。基督就是这种生命的典型：祂的自我牺牲，就是对「神的『仇敌』」的爱。

「爱」是基督教最主要的诫命，它把「信」与「信靠」的力量，导向我们的「邻舍」与「仇敌」。

重点12》地位逆转

从那些甘愿抛却本有地位的人，到那些自甘受辱的人（在禁慾主义和殉道中），他们都散发出某种强化力量。此种转化力量，在耶稣身上尤为强烈。

神把在下的升高，把在上的降低，又叫在前的变成在后，并且要求我们随时準备放弃自己的地位。

在一个阶级社会中，随时準备「放下」自己的地位，并且在对待别人时「不理会」他们的地位，如此才能带来基本上平等的阶层制度。在较早时期，这被称为「谦卑」，也就是指，那些地位崇高的人甘愿服事他人。

重点13》审判

「神的审判」与「祂的王权」密切相关：正如国王给予那些只有极少（如果有的话）法律权力的人讨回公道一样，神也是如此这般作为「审判全地的主」。

人类被带到神的审判座前，为自身所作所为提出答辩；神以「伦理标準」为基础，按着各人作为来施行审判。耶稣本人便是当中的「审判官」和「标準」。

「审判」使得所有活物都要向神负责，我们就像「时刻」站在这位审判官面前，由祂对我们的思想、说话、行为予以审判。

重点14》称义

「称义」的基础，是神在基督裡的一次「新的创造行动」；它可以被理解为「审判」这个概念的某个层面，却也超乎了「审判的意念」。

在称义中，人遇上了作为创造主的神，祂能令生命重新开始，最重要的是，祂毫无条件地接纳了我们，即使我们是如此不配。

称义，圣化了生命中的不可毁灭性。儘管，人类的失败和缺点屡见不鲜，但人类的生存权利却始终不能被夺去。

戴歌德指出：「为什么任何人都应当阅读圣经，更要花时间对之寻根究底呢？因为，圣经让我们得以跟神及其他人对话，并改变我们的生命。」

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