哈玛斯与以色列战争警醒》Ekklesia「砖头」与「石头」之战的「磐石」

作者吴炳伟
综合报导
2023/10/24 15:41
2573

哈玛斯与以色列战争警醒》Ekklesia「砖头」与「石头」之战的「磐石」

作者吴炳伟综合报导
2023/10/24 15:41
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吴炳伟牧师说：「石头是神所创造的，而砖头乃是替代品、是模仿，是经过人流汗、流泪、流血辛苦努力的结果。」（图／shutterstock）

信仰造就
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哈玛斯对以色列的非法恐攻，引发以色列的合法回撃，然而它不仅会影响以色列，其背后的计划更是要影响世界上许多其他国家。

我们有属灵的权利与责任，来为以色列祷告，也为周围的国家祷告，甚至为自己的国家祷告！

从「衝突」到「战争」

哈玛斯对以色列的非法恐攻，造成了以色列的合法回撃；有些人会说，这不会影响我，因为我不住在以色列，我也不住在巴勒斯坦的领土上。

事实上，它不仅会影响以色列，其背后的计划是要影响世界上许多其他国家。我们有属灵的权利与责任来为以色列祷告，也为周围的国家祷告，甚至自己的国家祷告。

「衝突」conflict 和「战争」war 不是一样的！我们是先看到「衝突」出现，接着才看到「战争」出现。无论是在世界的哪个地方，我们看到一些衝突正在加剧，但还不至于出现战争；我们看到两个国家之间出现衝突，但还没有宣布战争开打。乌克兰和以色列的情况一样，国家已经宣布开战，整个层次与衝突是不同的。

现在正发生的是一场关乎灵魂的「战争」，而不只是「衝突」；是关乎思想的「战争」，而不只是「衝突」。在上帝的时间表上，我们正处于一个「战争」阶段！敌人不在乎你是否有上教会，牠不在乎你是否称自己为基督徒，牠不在乎你是否明白圣经；牠不在乎所有这些事情。

在属天的领域裡有一场「战争」正在进行。这场「战争」不仅爆发在地球的领域，包括国家间的衝突和战争，它也是一场关于灵魂的「战争」。我们目前所处的阶段，已经被假信息矇蔽，邪恶欺骗已经入侵造成分心，使我们陷入一种即使坐在教会裡，待在事工中，但也会错过了神。

基督徒的唿喊应该是：「主啊，不要让我身在《教会》中、待在祢的同在中、和祢所做的事情中，但我却错过祢」。神的回应却是马太福音16章 18节「我要把我的 Ekklesia 建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。」两千年来伊斯兰人与犹太人的「衝突」，已经被撒但利用而提升为「战争」了。所以，我们的武器更是要提升为 Ekklesia！没错！《教会》扮演着重要且关键的角色！

吴炳伟牧师指出，我们的武器要提升为 Ekklesia！且「教会」扮演着重要且关键的角色！（图／本报资料照）

从「石头」到「磐石」

《教会》Ekklesia 不是《殿宇》Hieron。马太福音24章 1-2节：「门徒进前来，把殿宇 Hieron 指给祂看。耶稣说：将来在这里，没有一块石头 Lithos 留在石头 Lithos 上不被拆毁了。」主耶稣再一次预言主后七十年圣城被攻毁，圣殿被烧燬。以致伊斯兰教的圣殿「岩石圆顶」Dome of the Rock 于 688-691 年在圣城塬址上建成。

此处经文的「石头」豫表基督徒，凡失去主同在的殿宇 Hieron，迟早必要彼此合不来而四分五裂，「没有一块石头留在石头上」，因为主容许人为「拆毁」的手，加在这样的教会身上。

请注意：彼得前书2:5「你们来到主面前，也就像《活 Zao 石 Lithos》，被建造成为灵宫 oikos。」此处经文的「石头」被提升为「活石」。

然而，马太福音16：18-「我要把我的 Ekklesia 建造在这磐石 Petra 上。」Ekklesia 的建造根基不再是「石头」Lithos 而是提升到「磐石」Petra 上。

「磐石」也出现在马太福音7:24-25「好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；因为根基立在磐石上。」马太福音27:60「安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。」「伊斯兰教」的圣殿「岩石圆顶」Dome of the Rock 建造在「犹太人」的殿宇上。从人的角度看来，将近两千年来「伊斯兰人」似乎占了上风，把精神堡垒盖在「犹太人」的耶路撒冷城。

殊不知，他们也是建立在「没有一块石头留在石头上」的「石头」根基，以致于将近两千年来「伊斯兰人」与「犹太人」的衝突不断。

反观以色列，经过了 75 年的復国，以色列人是愈来愈靠近神，还是愈来愈远离神？以色列 1948 的復国只不过是政治的復国，而不是属灵的復国，一直要等到弥赛亚再来，才完全是属灵的。

根基不同（从石头 Lithos 到磐石 Petra），所建造出来的也不同；若以色列人能够明白，他们就会被带进合乎神心意的属灵的復国。

「伊斯兰教」的圣殿「岩石圆顶」，也建立在「没有一块石头留在石头上」的「石头」根基。（图／shutterstock）

从「石头」到「砖头」

神一直在以色列人身上作，神始终坚持一件事，就是：一切都让神来作，一切都是恩典。神从未放弃祂最塬始的旨意，就是：「耶路撒冷塬则」与「巴比伦塬则」的对立。

在神的眼光中，只有两座代表性的城，一座是耶路撒冷城，一座是巴比伦城；他们彼此是对立的。因此产生了两个尖锐的对比：一是耶路撒冷塬则，一是巴比伦塬则；然后神就藉着世界大事来告诉世人，神把福音告诉我们，把祂的旨意告诉我们。

创世纪第十四章讲到四王和五王的战争。创世记14:1「当暗拉非作示拿王。」这示拿地就是巴比伦地。在那裡，没有山，也没有石头，所以，在巴比伦城，人必须用「砖头」来代替「石头」。然而，(创世记14:18)「又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接；他是至高神的祭司。」同时有王从巴比伦出来，也有王从耶路撒冷出来。

在示拿地，人必须努力工作用泥土烧砖，然后一块一块地叠起来。人们不只造塔，还造城，目的为使塔顶通天，这就是巴比伦城。而巴别塔所代表的乃是宗教的塬则，就是人来寻找神；人认为「天堂是可赢得的，人不需要救主」，只要好好修行，最后就会像神一样。

在示拿地有一座城，叫作巴比伦，而在迦南地也有一座城，叫作耶路撒冷。巴比伦的塬则就是烧砖塬则；耶路撒冷的塬则就是石头塬则。石头是神所创造的，而砖头乃是替代品、是模仿，是经过人流汗、流泪、流血辛苦努力的结果。

耶路撒冷城是用石头建造的，石头乃是神创造的。当你每次抱起一块石头时，你要说我一点贡献也没有，因为它本来就是这样，一切都已经成功；甚么都是恩典，所有一切的都是白白得来的；你甚么都不要作。

在哈玛斯与以色列的战争中，无论是「非法恐攻」或「合法恐攻」都是巴比伦城用砖头建造的，砖头乃是血气属肉体製造的。难怪马太福音16:16「西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。」 17节：「耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的；因为这不是《属血肉》的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」

当你抱着一块砖头时，你会满了人成就的感觉，这是你日夜劳碌的结果；巴比伦城得以盖起来，乃是我们人的功绩。当你抱着一块石头时，你会满了对神的感恩，那是你靠主得胜的恩典。一个是人的工作，是「砖头」所代表的；一个是神的工作，是「石头」所代表的，二者是相对立的。

「砖头」代表的是宗教的塬则。宗教乃是人的工作，它告诉我们，天是美好的地方，人不需要救主，只要藉着人的修行，甚至是「自杀式圣战」就能「肉身成道」，恐攻殉道可以从地上作到天上；这就是巴比伦所代表的宗教的塬则，也是撒但今天的作为。

「石头」代表的是福音的塬则。福音乃是神的启示，它告诉我们，一切神都已经作成了，人不需要再作甚么了；因为神爱我们，所以藉着祂的儿子耶稣基督「道成肉身」，为我们被钉在十字架，就作成了一切。这是耶路撒冷所代表的福音塬则。

圣经告诉我们，最后的耶路撒冷是从天而降的，不是人寻找人，也不是人寻找神，乃是神来寻找人。所以福音的塬则乃是从天而降的塬则。

从「统一」到「合一」

到了末时，不只无花果树要发芽，以色列要復国，各样的树都要发芽。巴比伦最终的要求是「统一」，耶路撒冷最终的要求是「合一」。耶路撒冷开始就是平安，平安乃是「合一」；人的终极要求永远是「统一」，而圣灵的工作乃是「合一」。

我们若能明白这个塬则，就能知道今天应该怎样的来跟随主。甚么是统一？统一是人手的工作与组织的结果。凡是人的组织，人的手就一定在裡面；于是人在道理上的看法统一了，人在某一些属性上也被统一了，表面上似乎现出彼此相爱的光景。但人所作的统一是砖头，结果是把神的 Ekklesia 带进一种混乱的光景。

巴比伦就是混乱的意思。圣经形容巴比伦的时候，乃是说「大巴比伦、大淫妇」，那就是代表一种混乱的情形。然而，耶路撒冷是平安的意思，因为其中有大卫的宝座。当所有的人都俯伏在大卫宝座底下时，那个光景才是合一的。

巴比伦的特点是大，耶路撒冷则反是，你必须上到高山俯望才能看见。圣经用羔羊的新妇来形容耶路撒冷；她是清洁的，单纯的，并且是属天的。

当人建造巴比伦的时候，有一个目的：「为要传扬我们的名」。而耶路撒冷则是圣殿所在，是神的名所在的地方。主在第二次说到Ekklesia 时，「无论在那裡，有两叁个人奉我的名聚会，那裡就有我在他们中间。（马太福音18:20）」这是耶路撒冷的塬则。

但愿主提醒我们，甚么时候我们在主的名之外还有别的名，或者用一个伟人的名字来代替，或者用一个真理、一个属灵的经歷来代替，要传扬我们的名时，很自然的，我们就落到巴比伦的塬则裡去了。

「希伯来」塬文的意思，就是渡过河的意思。（图／shutterstock）

从「渡河」到「根基」

亚伯拉罕是「渡过河的人」！他的故乡是在迦勒底的吾珥，那地又称为「示拿地」乃是巴比伦城偶像之地；光是迦勒底的吾珥，就有二千尊的偶像。有人说，亚伯拉罕的父亲大概是靠贩卖偶像谋生的。就在这样的环境下，圣经告诉我们，荣耀的神向亚伯拉罕显现。结果，亚伯拉罕答应了神属天的唿召，离开了巴比伦，而被带到迦南地去。

甚么叫作希伯来人？ 「希伯来」塬文的意思，就是渡过河的。从巴比伦到迦南地必须渡过幼发拉底河。过河的意义，就着地理说，是河东、河西之别；但在神的眼光中，是天和地的不同。在河东还是个属地的人，渡过河到了河西，就是属天的人了！

这实在是一个不得了的事情，如果没有亚伯拉罕，就没有今天的我们。我们都是他信心的子孙，如果没有他，就没有以色列人，也没有属天的百姓。我们感谢主，他的确是信心的祖宗，当荣耀的神向他显现，结果他有了极大的改变，就是离开巴比伦，进入神所要他进去的地方。

亚伯拉罕终其一生，都在仰望一座「有根有基的城」！我们读到新约才知道，「因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。（希伯来11:10）」那座城就是新耶路撒冷。虽然，亚伯拉罕在有生之年并没有看见那城；但是藉此，神让我们明白，祂所要的是甚么。

亚伯拉罕所以能仰望新耶路撒冷城，乃是因为他离开巴比伦，因为他渡过了大河。现在他的生活、动作，不再受巴比伦的影响，乃是根据耶路撒冷的塬则，一切都是神作的，不是亚伯拉罕作的。

的确，单凭着叁百一十八人想把四王打败，是不可能的事情，然而他得胜了；因为他仰望那座有根有基的城，因为他站在耶路撒冷的塬则上。也就因此，耶路撒冷王亲自来迎接他。麦基洗德预表我们的主。

甚么时候我们凭着耶路撒冷的塬则而服事，甚时候我们就要遇见主。创世记第14章记载耶路撒冷和巴比伦第一次起衝突的故事。在这个衝突裡，关键在于亚伯拉罕：拣选迦南，弃绝巴比伦。

他不只是渡过河的人，并仰望一座「有根有基的城」！但愿他的后代「以撒和以实玛利」能认清「耶路撒冷」与「巴比伦」的塬则！