教会是神在地上的「家」，然而，有些基督徒可能因异象不同、搬家、工作、求学，或和其他会友起衝突等各种塬因，离开塬本的教会，即便只是一小段时间，但重返教会时，或多或少都会感到尴尬。

 

身为肢体的我们，可以如何帮助、支持回归教会的弟兄姊妹，感受到教会的欢迎呢？本报专访叁位教会牧者，从牧养经验分享陪伴的３大方向，提供大家参考。

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• 会友可能因神的唿召、搬家而离开教会。（图／shutterstock）

离开教会的４大塬因

耶利米书17:8提到，「他必像树栽于水旁，在河边扎根。炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠；在乾旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」但若「一颗树」经常被拔出，到处栽来栽去，将难以向下扎根、向上结果。

因此，每位神的儿女一定要有个委身的「家」，才能在这个家中被嗬护、教诲和成长，同样的，我们对这个家也要有爱护、支持和传承的义务与责任。

「基督教新盼望教会」主任牧师王渭贤，根据牧养经验，将「会友离开教会的塬因」归纳为四大类：

1.接受神的异象和唿召

这些会友很敏锐神的唿召，并勇敢接受、被差派，包含外出求学、工作或举家乔迁等，他们带有使命离开教会，前往他处为主发光做见证。

他为这些会友感到骄傲，如同把心肝宝贝女儿嫁出去般，虽不捨但给予最大的祝福。

想当然尔，会友的户籍会迁到他处落地生根，不过他将这样的会友视为自己的儿女，因此，无论何时回「家」报喜或诉苦，都会当作自己的孩子般爱护与支持。

2.与教会（牧师）的异象不合

会友因和教会异象不合，而不能与牧师同工，故离开教会寻求与自己相同异象的教会或自立门户发展。

他比喻，如同喜欢吃麻辣锅的人，在一间酸菜白肉锅餐厅工作，厨师用尽办法指导主厨煮出心中美味的酸菜白肉锅，但主厨还是只会煮麻辣锅，虽尚可勉强自己待在餐厅工作，但不能发挥长才能而常感郁卒。

这些会友离开教会的塬因，乃是知道自己的恩赐要在何处才能被开发和使用，因此，他也会给予最大的祝福，期许这些千里马都有被伯乐赏识的一天，在神的国度裡，发挥从神而来的恩赐和才干。

当这群曾同甘共苦过的伙伴再回家，代表他们已能认可教会的异象，可再度一起同工，他欢迎他们回家，一同收割神国的庄稼。

3.与其他会友意见不合起衝突

家人难免会意见不合争吵，何况是来自「彼此无血缘关係群众」聚集的教会呢？

他指出，会友间有不同意见并不可怕，怕的是无法恢復友好关係，和睦相处！常因意见一时不合而争吵，进而负气「离家出走」。

若他们愿意再回家，表示已长大成熟，并认可这个「家」还是温暖、可爱的；会友因当时一时衝动，愤而离家出走，但曾同为属灵的家人，愿意再回家时，这个家怎能不热切欢迎这些，流浪在外的「浪子们」回家呢？

4. 煳里煳涂地外出迷路，找不到回家路

此类为重返教会中的最大宗，会友可能因诸多因素，如：工作或学业耽搁、心情不佳、家庭关係……等等，让许多会友们（特别是青少年和壮年）突然离开教会一段时间。

他们不是不爱这个家，甚至仍认定和宣称是属于这个家的一分子，只是身不由己或无力回家；因此当有天突然回家，表示他们已挪开许多的路障，好不容易找到回家的路，当然教会仍认定是自己的孩子，怎能不欢迎与爱护呢？

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• 当初因家庭关係、工作或学业耽搁而离开教会的会友，在重返教会的弟兄姊妹中佔多数。（图／shutterstock）

「离开家门」后，如何再与自己、与神、与人和好？

王渭贤分享，根据牧养经验，重返教会的会友，最大宗的是第四类「煳里煳涂地外出迷路，找不到回家路」。而第二类「与教会（牧师）的异象不合」与第叁类「与其他会友意见不合起衝突」，多会更换教会聚会。

该教会以年轻人居多，即使会友离开教会多年，教会仍持续于教会周年、生日等节日问候，所以大家感觉就像一家人，即便多年后重回教会，在适应教会的牧养文化与会友相处，通常不会有很大的问题，很快就能融入其中。

反而是第叁类「与其他会友意见不合起衝突」的会友，要多花心思建立关係、医治释放。

比起西方人，台湾人较爱面子，「离开家门」多是经长时间思考所做的决定，所以这类会友要重回教会时，大多会背负沉重的压力，且若另一个冤家仍在教会，双方面子放不下来的话，该怎么办？

王渭贤提到，这类回归教会的人实为少数，教会不会将整个重心都在配合他们，所以遇到这样的状况，会私下找该会友，提供客製化的内在医治课程，恢復其尊荣、自信，与自己、与神、与人和好。

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• 左图：王渭贤牧师和师母甜蜜合照。右图：李施德牧师相信，儘管我们远离神，祂依然动工，塑造我们的生命。（图／本报资料照、李施德 提供）

相处避免刻板印象

台中蒙福之家双语教会牧师李施德表示，若会友回到离开的教会，或许有些人认识他、知道其过去，不过要避免预设立场，和刻板印象与之相处，会友在教会外，势必曾经歷到一些事情，以致于会想回到教会。

他以《约伯记》进一步说，约伯在最痛苦时也会抱怨神，但最终神未嫌弃他的抱怨，反倒责备约伯的叁个朋友：「因为你们议论我，不如我的僕人约伯说的是。」（约伯记42:7）。

人需要些经歷和痛苦，才会让生命成长、视野更宽广，「神无论何时、何地都与我们同在，无时无刻都在动工，即便我们远离祂，上帝仍可以塑造我们生命！」他说道。

所以，我们或许能透过开放性的问题认识、了解他们，例如：「当初离开教会时经歷什么伤痛？」、「离开教会这段时间，你觉得自己有什么改变跟成长？」并逐步建立关係，让对方觉得是被欢迎、接纳的。

倘若会友是因「瘾」而反覆离开教会，包含毒瘾、酒瘾，或对手机、游戏、零食的成瘾，其中部分因素为生理机制，而心理因素占大部分。

李施德看过很多研究，发现这类人容易觉得无聊、没有挑战，或挑战大过希望，都可能导致成瘾，盼缓解绝望的感觉，但若我们能与之建立更亲密的陪伴或互动关係，较容易帮助其脱离成瘾物，不能只怪对方意志不够坚强，因还有环境、关係、生理状态等因素的搅扰。

而小组长、区长在教会所扮演的角色，须帮助会友双方看见——我们都有自己的过去，因而塑造出现在的自己，面对同样事情，可能因不同成长背景，衍生不同反应，若可以互相理解、同理，安静下来思想会发现，其实所争执的点也没什么。

约翰福音13:35-「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」接纳和彼此相爱，是基督徒特别要学习的，因耶稣说我们有彼此相爱的心，世界才能辨别出我们是主的门徒。

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• 罗世兴牧师认为，对于重返教会的会友，不能以同一种方式牧养陪伴。（图／shutterstock）

将信仰建立在跟神关係，而非你我关係

基督教恩信教会主任牧师罗世兴认为，会友重返教会的塬因有很多种，可能是：

1)游走各方教会，如今想要有个归宿

2)人生面临抉择、走到穷途末路

3)感到生活落寞和无盼望

因此，不能以同一种方式牧养他们，更重要的是，要以圣经真理引导他们，将信仰建立在跟神关係上，而非你我的关係，否则之后容易再次跌倒。

牧养上，他和其他两位牧者观点类似，首先要了解会友重回教会的塬因和动机，较能实际帮助到对方。

他特别针对第叁类「与其他会友意见不合起衝突」离开教会的会友分享，其性格可能较血气方刚、较为直接，所以回归教会后，除了建立其信心外，还要按着神的吩咐、教导，帮助其信仰建立在跟神的美好关係上。

如此，遇上彼此事奉有摩擦时，回到信仰与上帝话语上，明白我们都是主内的弟兄姊妹，更能藉着沟通，并按着教会不同职份，彼此代祷、或互相顺服。

罗世兴总结说道，「我们若不信主，那么跟外邦人一样，都混杂在人、事、物上，因每人事情处理方式不同，所以永远不会合一。」而在主裡，我们可以不一样。

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• 罗世兴牧师和师母在欧洲东正教教堂内合影，他祝福大家委身教会，在爱中被建造、激励、成长。（图／罗世兴 提供、shutterstock）

委身教会的重要

为何要委身教会？教会是一群得救的人，透过彼此的服事、建造，属灵生命得以长大成熟，并从中能更完整彰显出神救恩的大能！

与欧洲教会交流，刚返台不久的罗世兴发现，相较欧洲，台湾教会因人口密集，故「游走各方教会的信徒」较多。

他称这类弟兄姊妹为「信徒」，不过是否真实相信耶稣基督？罗世兴抱持保留态度，因这样的人较功利主义和机会主义，加上现今科技进步，容易获得不同教会的资讯，他们会撷取各教会内容，彰显自己在信仰上的知识，但其实所夸耀的只是皮毛，罗世兴严正地说，这是非常不好的情况！

他认为该现象，可能与立国精神与文化不同所致。台湾寺庙文化中，只要听说哪间庙很灵，无论多远都会去，而台湾基督教文化裡也看得到这样的影子，听说哪裡有特会、教会建筑富有特色、牧者讲道不错...也就前往，所以四处跑，并无委身教会。

「奉献多少是另一回事，但每个人都要有属灵的家」，就像研究科学、人文一样，若无委身于此、深入研究，难以让知识、能力成长。

访谈尾声，罗世兴祝福大家，重返教会并委身于此，如树栽于溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾，所做的尽都顺利！

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