以巴衝突的苦难，基督徒应如何看待？从圣经叙事中，可以如何为衝突来祷告？

 

以救恩眼光看待以巴衝突，关乎歷史、也重视应许；回到圣经，有着福音叙事，提醒着我们，面对苦难时依旧要相信：耶稣基督与我们一同受苦，祂一直都在！

10月28日，2023台北基督徒书展举办「山道上的上帝」时事论坛，邀请讲者分享神在世界上的工作，包括以巴衝突苦难、山道猴子的世代问题，以及实践神学的反思，希望基督徒能在时事生活中，激发更多信仰实践。

论坛上半场，由「播种国际事工台湾分会」执行长庄信德和「世界华福中心」总干事董家骅进行对谈，针对以巴（以哈）衝突的观察、苦难的发生，以及基督徒应如何面对，给予信仰时事的观点。

一开始，对于「山道上的上帝」这题目，庄信德解释，世界正在变化中，而上帝也在其中工作，然而，我们是否能够辨识出祂的工作，并理解祂所作的事？

庄信德：以巴衝突中，「种族身分」和「应许之地」

庄信德举以巴衝突作为开场，并从「种族身分」和「应许之地」两方面切入，挖掘出圣经的记载脉络。

事实上，基督徒对以色列有亲近的联想，尤其圣经记载也存在着连续性关係。

在旧约圣经中，神赐福雅各「以色列」的新名，并设立其后代12支派的福分，一直到后来以色列分裂为南北国，这些是基督徒熟悉的歷史纪载。

现今，以色列于1948年再次回归，不论是锡安主义者所说的復国，或是当代新概念中的建国，都能反映出圣经的立场。

若我们以种族主义的角度看待以色列，或许旧约和现代存在着差异，因为两者是不一样的概念。然而，圣经要帮助人们拿掉种族主义的标籤。

庄信德解释，在犹太人家谱中，若是出现女性的名字，会是一种冒犯或不敬，而在马太福音的家谱中，出现两个外族女性的名字：喇合、路得。

儘管者两位女子不属于犹太人，但仍然出现在族谱之中，因为上帝不只做犹太人的神，也做外邦人的神。他提及，若仍坚持认为，唯有以色列人拥有上帝选民的神圣性，我们必须要自我反省这份救恩。

对于「流奶与蜜」的应许之地，庄信德认为，这土地反映出一种「神圣的焦虑」，尤其从现今来看，耶路撒冷是叁大宗教的圣地，甚至是信徒一生必去的神圣场域。

然而，他也提出质疑：难道空间场域会决定上帝的神圣感吗？

举燃烧的荆棘为例，摩西在旷野听见上帝的声音说：「你所站之地是圣地。」这显示出，儘管是日常平凡之地，若神透过应许显明祂的主权，仍依旧会是圣地。

因此，整本圣经都在讲述「耶和华拯救的故事」，不论是哪一个种族，或是哪一个空间，只要有受苦的地方，上帝必定掌权且施行祂的拯救。

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• 现场参与论坛民众。（图 / 台北基督徒书展 提供）

董家骅：人类是叙事性的动物

对于以巴衝突的事件，董家骅指出，身处不同地方的华人，会有不同解读方式，然而，中东发生的衝突是值得关心的。

谈及各地华人如何看待以巴战争，他提及，儘管各人对于战争的关注点不同，但作为一位基督徒，除了学习理解「如何从圣经来解构」，尤其人类都是叙事性动物，更要从圣经叙事中，思考对生命的认同。

圣经中，以色列是上帝应许的百姓，而现今的基督徒，也都是「新以色列人」，要一同让各地教会復兴、再次兴旺。

不论是以色列人或是今日教会，皆不应将盼望付诸在「人」之上，而是要认清这些群体，都会是神应许的国度代言人，真正的盼望应在「神」身上。

「所有故事，都会是真实且暂时。」如一千年前，许多认同的名词是无意义的，儘管是人们建构出的真实想像，却也都是暂时性概念。董家骅强调，若基督徒以暂时眼光来看待神永恆作为，便无法真正裡解上帝心意。

不过，华人基督徒的内部多样性，成为传扬福音的契机。

董家骅指出，福音的目的，是劝人与神和好，并拆毁中间隔断的墙，而在面对多样性衝突，更当以同理心去理解，并在神的福音叙事中，为衝突来祷告。

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• 会后合照。由左至右：「天恩出版社」社长丁怀箴、「播种国际事工台湾分会」执行长庄信德和「世界华福中心」总干事董家骅。（图 / 台北基督徒书展 提供）

面对苦难，如何为以巴衝突祷告？

如何为以巴衝突祷告？

庄信德回应，在受苦中，要相信上帝会记得受苦者，不只在加萨地区，也会在任何发生苦难之地，当我们愿意相信祂会与人同在，便会看见耶稣在世上的工作。

「或是和平、或是受苦，上帝一直与我们同在。」

他又说，在基督论传统中的耶稣基督，较常提及「为人的罪而受死」，却容易忽略「（耶稣）与我们一起受苦」。事实上，从生命的苦难中，人们会得着盼望，因耶稣基督一直在我们这裡，在平凡时日，也要预备面对苦难的盼望。

董家骅回应，人类歷史中，超过一百年的和平实为少见，神却要使我们平安度日；或许苦难、逼迫并非全面性，却是真实发生的事。

因此，在培育下一代门徒时，是以太平心态给予教导，还是以苦难予以警醒，预备好面对变动处境。从而勉励，当我们将苦难考虑进去，便会影响在不同身分中的抉择，以及面对生命时的态度。

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