至土耳其和希腊旅行时，高敏智牧师经过大片废墟，无论是古代教堂或其他曾辉煌一世的建筑，如今都变成了荒凉之地，如同传道书1:8-9所言，「万事令人厌烦（或作：万物满有困乏），人不能说尽...已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。」

 

「你的人生是什么？如果日光之下是这样无奈的话，我们活在这裡做什么？」高敏智祈以「从废墟看人生」一题，带出生命的智慧亮光。

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• 日前，台南圣教会团队前往土耳其及希腊参访，照片为主任牧师高敏智于「士每拿教会」遗迹前歌唱；11月12日时，他也于讲台有感而发，分享「从废墟看人生？」一题。（图 / 台南圣教会 提供）

第一个废墟：失落的伊甸园

世上第一个废墟—伊甸园，高敏智表示，这裡塬本一切都是完美，但由于人得罪了神、失去了生命树，伊甸园变成一个失落之地。

伊甸园裡，人本可以自由食取园中所有果实、享受百分之百的营养，且长生不老，然，因罪入了世界，如今世人眼前所见尽是废墟；直等新天新地来临，圣城新耶路撒冷从天而降时，生命树才会再次出现。

启示录2:22，「那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那裡。」成圣者将如同在伊甸园时，永远与神同在，享受永恆的丰富。

罪起源于自高自大，亚当夏娃接受了魔鬼的试探，而对神产生不满；明明他们已经处于丰富，却仍偏行想要更多、更多，导致咒诅随之而来。

创世记3:17-19，神说：「…地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地裡得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来…你必汗流满面才得餬口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。」

从而可反思，你我是否总想要更多，而对神心怀不满呢？因人的自高贪婪，土地和人心生出了荆棘蒺藜，高敏智说：「这不是神在创造6日裡有的东西。」

第二个废墟：失落的家园

人类得罪神之后，不只失落了伊甸园，也失落家园；歷史上首宗「死亡」案件，发生在亚当的两个儿子──该隐和亚伯骨肉相残的悲剧中。

有一日，该隐拿地裡的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色...二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

—创世记4:3-8

牧羊的亚伯献上「羊群中头生的」为祭，对此高敏智解释：「所谓『头生的』是什么？就是生命裡最好的、百分之百的心意，亚伯对神『没有保留』。」反观，耕地的该隐所献的祭，仅是「地裡的出产」，而非「初熟的果子」，意指只是随己意而为。

虽然两人都有动作，但对神的心意却大不相同，从而反思，在教会中，你我也都「有所行动」，但所献上的祭，是合神心意的？还是随己意的呢？

「人没有办法分别外表，有些人做的不多，却是他仅有的，神看为宝贵；但随己意的人，是出于自己的骄傲，而神也都知道。」

该隐居心骄傲、也向亚伯发怒，最终杀了自己的兄弟，做了一件连自己也「不知道」的事。当时的人还未见过死亡，未料受诅的败因显露在眼前。

可以想见，亚当夏娃是何等痛心，摇着孩子唿喊，你为什么不起来？死亡何等令人悲伤，因手足相残亲见咒诅苦果，家园变成了废墟。

罪会恋慕你──犯罪的感觉很好

神曾看出该隐被嫉妒激动，而对他说：「罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他（创世记4:7）。」何为「罪必恋慕你」？

高敏智解释，即：人会被罪吸引而感到享受，甘心沦陷于罪中之乐。

例如：贪小便宜、想碰运气发横财、不择手段等。身为罪人，这些心情你我都懂，却难以根除，当听到一声：恭喜你，已经中奖了！人仍会不由自主想再看看：还能免费得到什么？而不断消费，想要更多、更多。

「罪必恋慕你，你却要制伏他。」神对该隐的提醒，也是对每个罪人的提醒；当人贪得无厌时，可能已容让罪从「门口」进入「心中」了。

该隐犯下大罪后，耶和华询问他「亚伯在那裡」？该隐却说：「我不知道！」高敏智感慨说，该隐不瞭解自己到底做了什么，也无法为所做的恶事负责，如同许多杀人犯，当问起其谋杀动机，千篇一律的说词常是：我不知道。

「你我是不是现在正在做很多『我不知道』的事情？其实你知道，那是出于『罪』的捆绑，这份教训值得我们再次留意。」

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• 神曾警示该隐：「罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他（创世记4:7）。」何为「罪必恋慕你」？高敏智解释，即：人会被罪吸引而感到享受，甘心沦陷于罪中之乐。（图 / shutterstock）

人如何脱离生命的废墟？

我们如何脱离生命的废墟？「首先，你要瞭解神所看重的、所喜悦的是什么？」高敏智说：「其次，要知道神所厌烦的是什么。」

亚伯和其献祭被神看中且悦纳，是因为他不为自己保留，「你要瞭解，神不是要你的钱或其他一切，而是神要你『这个人』。」

曾有人问，十一奉献到底该怎么算？是收入的十分之一？还是扣掉税后的十分之一？或是扣掉感恩奉献后的十分之一？高敏智说：「圣经没有写。这十一奉献，应是你心甘情愿的生命所摆上的。」

奉献，不是要对神计较，许多明白主恩滋味的人，甚至献上十分之二、十分之叁，因为他们信任神，神也敞开天上窗户倾福于他们。

不愿奉献的人，却常抱怨自己很穷、很困难，奉献以后再说，结果几十年后，仍然没有钱奉献；但一开始就欢喜愿意奉献的人，即使现在仍非有钱人，却早已过着丰盛的生命，心中充满平安与喜乐。

很多人很有钱，却活得像没有钱（自我保留），很多人钱虽不多，却活得很富足（甘心给予）；高敏智问道：你是哪一种人呢？

神看重的是「不保留」

祂要的是「心意更新而变化的人」

神向我们所要的，其实不是圣殿或物质，而是「心意更新而变化的人（活祭）」；如同罗马书1-2说，「…将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的...不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」

神最喜悦亚伯拉罕的哪一个献祭？即创世记22章中，亚伯拉罕义无反顾献上所爱的儿子以撒，在这瞬间，神看见亚伯拉罕不为自己保留，他愿全然奉献。

「现在我知道你是敬畏　神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」亚伯拉罕于是看见，一隻预备好的公羊可代替以撒；当神知道，亚伯拉罕不为自己保留时，就显出祂「必预备」的心意。

神也因此向亚伯拉罕起誓：「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」

高敏智解读神的心声：「你不为自己保留，所以我要爱你和你最爱的，要爱到底。」如今，神羔羊耶稣基督，为所有人背负一切罪孽。

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• 神看重的是「不为自己保留的人」，而属于那人的一切，也会成为「佳美泉源之地」。（图 / shutterstock）

神「看不中」是什么呢？

在该隐的故事裡，可看出一个可怕字眼，叫：骄傲。

「求主光照我们，现在有多少罪缠绕着你？以至于有很多『自己的』想法，过得很不快乐；不喜欢神的家，只喜欢自己、喜欢外面事物。」

人如何看待「神的家」，将显出其内心态度。

「我为什么要听教会的？」、「教会不过是逃城而已」、「是我需要哭诉才去的地方」…，高敏智表示，上述并非如此，教会是神的军队，神喜悦的是「不被世务缠身的精兵」。

试想，所罗门的心灵曾何等辉煌，神应允他拥有前无古人、后无来者的智慧，但，当他开始偏行已路、终至败坏时，神甚至向所罗门发怒。

列王纪11:11记载，最终，神对所罗门说：「你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。」最有智慧的所罗门王，竟因骄傲而被神厌弃，最后招致惩罚。

其实，从「厌烦到被处罚」的中间，有一段过程，人可以选择悔改，高敏智提醒：「永远要在神面前谦卑，免得你的灵魂变成废墟，神就不要了。」

最典型的废墟是：被祝福过的圣殿

马太福音23:38，耶稣指着耶路撒冷说：「看哪，你们的家成为荒场留给你们。」高敏智语重心长表示，最典型的废墟是：被祝福过的圣殿。

如，当教会蒙福后，人却因权力、欲望而偏行己路，甚至后来难以悔改。

「我做这样有错吗？」、「我还不是为了教会？」...，如同扫罗王，转去不遵守神的命令，还为自己辩护，没有灭尽上好的牛羊，是为要献祭与耶和华。

当人一再骄傲偏行时，人生最终成为废墟，圣城（殿）也成为荒场；甚至，人堕落至「藐视耶和华」，如此将不仅成为废墟，更有加重的咒诅。如同创世记16章，神使地开口，吞下可拉一党的人，使他们活活坠落阴间。

愿你我警惕于「罪」对生命的影响，及早回转向神。

而，有什么法则，是可以持守行于正路上的妙方呢？高敏智说：「我很难解释，但是真的是这样──微笑，让你的日子每天都有微笑、过一个喜乐人生。为什么？因为神说：你要喜乐。」

你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

—腓立比书4:4-5

要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣裡向你们所定的旨意。

—帖撒罗尼迦前书5:16-18

有神同在的佳美泉源，不是废墟

「我有一种感觉，你裡面喜乐，你就会爱人，然后你爱人的时候，不知不觉才知道：塬来这才叫做爱神。」当把冤屈化为长大成熟的样式，让周围人看得出来：你是一个使人和睦的人。

人有神同在时，周围也会变成最美丽的地方，「那不是废墟，是佳美泉源，神量给你的地界，即使是旷野，从那天开始，也变成丰富之地。」

如何持守荣耀的人生？就是出埃及、进迦南、谦卑敬畏，高敏智并强调，真正的功课在于「谦卑」，不是虚伪的自表谦卑，而是能持续与人分享美好事物、愿意成为任何人的帮助，形成自然喜乐的「爱之生命」。

• 从废墟看人生？│时代信息（影片来源：南圣影音）

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