至土耳其和希腊旅行时,高敏智牧师经过大片废墟,无论是古代教堂或其他曾辉煌一世的建筑,如今都变成了荒凉之地,如同传道书1:8-9所言,「万事令人厌烦(或作:万物满有困乏),人不能说尽...已有的事后必再有;已行的事后必再行。日光之下并无新事。」
「你的人生是什么?如果日光之下是这样无奈的话,我们活在这裡做什么?」高敏智祈以「从废墟看人生」一题,带出生命的智慧亮光。
第一个废墟:失落的伊甸园
世上第一个废墟—伊甸园,高敏智表示,这裡塬本一切都是完美,但由于人得罪了神、失去了生命树,伊甸园变成一个失落之地。
伊甸园裡,人本可以自由食取园中所有果实、享受百分之百的营养,且长生不老,然,因罪入了世界,如今世人眼前所见尽是废墟;直等新天新地来临,圣城新耶路撒冷从天而降时,生命树才会再次出现。
启示录2:22,「那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那裡。」成圣者将如同在伊甸园时,永远与神同在,享受永恆的丰富。
罪起源于自高自大,亚当夏娃接受了魔鬼的试探,而对神产生不满;明明他们已经处于丰富,却仍偏行想要更多、更多,导致咒诅随之而来。
创世记3:17-19,神说:「…地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地裡得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来…你必汗流满面才得餬口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。」
从而可反思,你我是否总想要更多,而对神心怀不满呢?因人的自高贪婪,土地和人心生出了荆棘蒺藜,高敏智说:「这不是神在创造6日裡有的东西。」
第二个废墟:失落的家园
人类得罪神之后,不只失落了伊甸园,也失落家园;歷史上首宗「死亡」案件,发生在亚当的两个儿子──该隐和亚伯骨肉相残的悲剧中。
有一日,该隐拿地裡的出产为供物献给耶和华,亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒,变了脸色...二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。
—创世记4:3-8
牧羊的亚伯献上「羊群中头生的」为祭,对此高敏智解释:「所谓『头生的』是什么?就是生命裡最好的、百分之百的心意,亚伯对神『没有保留』。」反观,耕地的该隐所献的祭,仅是「地裡的出产」,而非「初熟的果子」,意指只是随己意而为。
虽然两人都有动作,但对神的心意却大不相同,从而反思,在教会中,你我也都「有所行动」,但所献上的祭,是合神心意的?还是随己意的呢?
「人没有办法分别外表,有些人做的不多,却是他仅有的,神看为宝贵;但随己意的人,是出于自己的骄傲,而神也都知道。」
该隐居心骄傲、也向亚伯发怒,最终杀了自己的兄弟,做了一件连自己也「不知道」的事。当时的人还未见过死亡,未料受诅的败因显露在眼前。
可以想见,亚当夏娃是何等痛心,摇着孩子唿喊,你为什么不起来?死亡何等令人悲伤,因手足相残亲见咒诅苦果,家园变成了废墟。
罪会恋慕你──犯罪的感觉很好
神曾看出该隐被嫉妒激动,而对他说:「罪就伏在门前。他必恋慕你,你却要制伏他(创世记4:7)。」何为「罪必恋慕你」?
高敏智解释,即:人会被罪吸引而感到享受,甘心沦陷于罪中之乐。
例如:贪小便宜、想碰运气发横财、不择手段等。身为罪人,这些心情你我都懂,却难以根除,当听到一声:恭喜你,已经中奖了!人仍会不由自主想再看看:还能免费得到什么?而不断消费,想要更多、更多。
「罪必恋慕你,你却要制伏他。」神对该隐的提醒,也是对每个罪人的提醒;当人贪得无厌时,可能已容让罪从「门口」进入「心中」了。
该隐犯下大罪后,耶和华询问他「亚伯在那裡」?该隐却说:「我不知道!」高敏智感慨说,该隐不瞭解自己到底做了什么,也无法为所做的恶事负责,如同许多杀人犯,当问起其谋杀动机,千篇一律的说词常是:我不知道。
「你我是不是现在正在做很多『我不知道』的事情?其实你知道,那是出于『罪』的捆绑,这份教训值得我们再次留意。」
人如何脱离生命的废墟?
我们如何脱离生命的废墟?「首先,你要瞭解神所看重的、所喜悦的是什么?」高敏智说:「其次,要知道神所厌烦的是什么。」
亚伯和其献祭被神看中且悦纳,是因为他不为自己保留,「你要瞭解,神不是要你的钱或其他一切,而是神要你『这个人』。」
曾有人问,十一奉献到底该怎么算?是收入的十分之一?还是扣掉税后的十分之一?或是扣掉感恩奉献后的十分之一?高敏智说:「圣经没有写。这十一奉献,应是你心甘情愿的生命所摆上的。」
奉献,不是要对神计较,许多明白主恩滋味的人,甚至献上十分之二、十分之叁,因为他们信任神,神也敞开天上窗户倾福于他们。
不愿奉献的人,却常抱怨自己很穷、很困难,奉献以后再说,结果几十年后,仍然没有钱奉献;但一开始就欢喜愿意奉献的人,即使现在仍非有钱人,却早已过着丰盛的生命,心中充满平安与喜乐。
很多人很有钱,却活得像没有钱(自我保留),很多人钱虽不多,却活得很富足(甘心给予);高敏智问道:你是哪一种人呢?
神看重的是「不保留」
祂要的是「心意更新而变化的人」
神向我们所要的,其实不是圣殿或物质,而是「心意更新而变化的人(活祭)」;如同罗马书1-2说,「…将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的...不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」
神最喜悦亚伯拉罕的哪一个献祭?即创世记22章中,亚伯拉罕义无反顾献上所爱的儿子以撒,在这瞬间,神看见亚伯拉罕不为自己保留,他愿全然奉献。
「现在我知道你是敬畏 神的了;因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。」亚伯拉罕于是看见,一隻预备好的公羊可代替以撒;当神知道,亚伯拉罕不为自己保留时,就显出祂「必预备」的心意。
神也因此向亚伯拉罕起誓:「论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。」
高敏智解读神的心声:「你不为自己保留,所以我要爱你和你最爱的,要爱到底。」如今,神羔羊耶稣基督,为所有人背负一切罪孽。
神「看不中」是什么呢?
在该隐的故事裡,可看出一个可怕字眼,叫:骄傲。
「求主光照我们,现在有多少罪缠绕着你?以至于有很多『自己的』想法,过得很不快乐;不喜欢神的家,只喜欢自己、喜欢外面事物。」
人如何看待「神的家」,将显出其内心态度。
「我为什么要听教会的?」、「教会不过是逃城而已」、「是我需要哭诉才去的地方」…,高敏智表示,上述并非如此,教会是神的军队,神喜悦的是「不被世务缠身的精兵」。
试想,所罗门的心灵曾何等辉煌,神应允他拥有前无古人、后无来者的智慧,但,当他开始偏行已路、终至败坏时,神甚至向所罗门发怒。
列王纪11:11记载,最终,神对所罗门说:「你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。」最有智慧的所罗门王,竟因骄傲而被神厌弃,最后招致惩罚。
其实,从「厌烦到被处罚」的中间,有一段过程,人可以选择悔改,高敏智提醒:「永远要在神面前谦卑,免得你的灵魂变成废墟,神就不要了。」
最典型的废墟是:被祝福过的圣殿
马太福音23:38,耶稣指着耶路撒冷说:「看哪,你们的家成为荒场留给你们。」高敏智语重心长表示,最典型的废墟是:被祝福过的圣殿。
如,当教会蒙福后,人却因权力、欲望而偏行己路,甚至后来难以悔改。
「我做这样有错吗?」、「我还不是为了教会?」...,如同扫罗王,转去不遵守神的命令,还为自己辩护,没有灭尽上好的牛羊,是为要献祭与耶和华。
当人一再骄傲偏行时,人生最终成为废墟,圣城(殿)也成为荒场;甚至,人堕落至「藐视耶和华」,如此将不仅成为废墟,更有加重的咒诅。如同创世记16章,神使地开口,吞下可拉一党的人,使他们活活坠落阴间。
愿你我警惕于「罪」对生命的影响,及早回转向神。
而,有什么法则,是可以持守行于正路上的妙方呢?高敏智说:「我很难解释,但是真的是这样──微笑,让你的日子每天都有微笑、过一个喜乐人生。为什么?因为神说:你要喜乐。」
你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。—腓立比书4:4-5
要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣裡向你们所定的旨意。—帖撒罗尼迦前书5:16-18
有神同在的佳美泉源,不是废墟
「我有一种感觉,你裡面喜乐,你就会爱人,然后你爱人的时候,不知不觉才知道:塬来这才叫做爱神。」当把冤屈化为长大成熟的样式,让周围人看得出来:你是一个使人和睦的人。
人有神同在时,周围也会变成最美丽的地方,「那不是废墟,是佳美泉源,神量给你的地界,即使是旷野,从那天开始,也变成丰富之地。」
如何持守荣耀的人生?就是出埃及、进迦南、谦卑敬畏,高敏智并强调,真正的功课在于「谦卑」,不是虚伪的自表谦卑,而是能持续与人分享美好事物、愿意成为任何人的帮助,形成自然喜乐的「爱之生命」。