「政府看不到教会，这才是一件损失惨重的事。」因而，当前更重要的代祷项目是──教会必须强盛！

 

众教会如何强大？高敏智分享对「尼希米记第4章」的看见：「大家一起围起城墙、不容任何地方有破口，因为只要有一边很弱，另一边多强都没有用──所以，我们必须要一样强！」在战术上就需要「号角声」。

 

而这「角声的意义」在于：「哪裡被敌人攻击、有伤痕、有疼痛，那裡就会吹号，而大家一听到角声，就都会过去协助──把你的事情，当成是我的事情，这就是号角的眼光。」关键即在乎「彼此扶持」。台湾需要最大的神蹟：教会合一！吹响互助号角、耶和华军队要一起强盛。

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• 台南圣教会主任牧师高敏智。（图/记者辛毓珊）

与其说：教会为政府祷告

不如让政府看见教会强盛

新政府520上任后，教会如何为新政权祷告？台南圣教会主任牧师高敏智分享一个独到的「看见」。

「与其说，教会来为政府祷告、盼望他们赶快有所改变，倒不如多『为教会祷告』──因为如果教会不强盛、政府看不到教会，这才是一件损失惨重的事。」即：更重要的是──要让政府看见强盛的教会！

他深信，在末后，台湾教会当成为基督奥秘的见证人，如同以弗所书3:10说：「为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知　神百般的智慧。」

例如：旧约时的但以理，其对巴比伦王尼布甲尼撒的影响力，不在为对方祷告，而是「显出自己裡头有神」；但以理书1:17：「神在各样文字学问（塬文：智慧）上赐给他们聪明知识；但以理又明白各样的异象和梦兆」，以致布甲尼撒王不得不惊服：「你既能显明这奥祕的事，你们的　神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥祕事的。」（但以理书2:47）

又如：约瑟，他被派治理埃及全地，塬因不是为法老祷告，而是法老见他「有圣灵在裡头」，创世记41:39-40，法老讚嘆约瑟说「神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。」

所以今天，教会固然要为政府祷告，但更要为「自己强盛」祷告，好在末世见证「神与我们同在」、「有圣灵住在我们裡面」，世人及政府就必要如同申命记28:10所说：「天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。」

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• 「2024圣灵降临节台南区全球祷告会」时，大台南牧者联合诗班留影；台湾教会当成为基督奥秘的见证人，如同以弗所书3:10说：「为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知　神百般的智慧。」（图/记者辛毓珊）

不一定要大，但一定要强！

台湾教会要彰显出「神蹟」

高敏智进一步分享教会如何强盛，首先第一个要「乾净」。

提摩太后书2:21，「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」在乾净之后，教会也要真明白「自己所信的是谁」。

每一间教会，都是属于耶稣基督的，而非任何体系、流派、政党、主义；世人可看出教会「尊主为大」吗？还是人对教会「所信的对象」也雾裡看花？高敏智说：「若我们相信的，都是这一位『荣耀的神』的话，大家口径就会一致、敌我分明。」

而当教会一致时，就会显出「神蹟」。

一是，可畏的「尼尼微城的悔改神蹟」，如约拿书3:5，「尼尼微人信服　神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。」无论大小都能认罪悔改、被神的荣耀充满。

接着是，「最大的神蹟：众教会合一」。

「教会必须要有神蹟，但不是在特会中的医治神蹟，而是教会能合一，」高敏智说明：「因为天底下，没有任何一个单位能合一的，台湾政府若得见全台教会合一，这就是最大的神蹟了。」

他深感，这才是真正的时代所需，即：一教会强盛，二有合一神蹟，以致政府得知神百般的智慧、基督那测不透的丰富，以及歷代以来隐藏在创造万物之神裡的奥祕（以弗所书3章）。

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• 高敏智说：「天底下，没有任何一个单位能合一的；台湾政府若得见全台教会合一，这就是最大的神蹟了。」（图/记者辛毓珊）

修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。我对贵冑、官长，和其余的人说：「这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的　神必为我们争战。」

—尼西米记4: 17-20

众教会「均质化」

我们要一起强大

众教会如何「一起强大」？高敏智分享对「尼希米记第4章」的看见。

「大家一起围起城墙、不容任何地方有破口，只要有一边很弱，另一边多强都没有用，因为敌人必然会从弱处攻进来，而只要仇敌进来了，哪一边强都没用──所以，我们必须要一样强！」

由于各地方实力不一，也相离甚远，因此就需要「号角」。

高敏智分享这角声的意义，即：「当哪裡被敌人攻击、有伤痕、有疼痛时，那裡就会吹号，而大家一听到号角声，就都会过去协助──把你的事情，当成是我的事情，这就是号角的眼光，大家看见哪裡有伤痛、哪裡较软弱，就前往那裡聚集、一起争战。」

可见，号角声有定向──目标是「彼此扶持」，不在乎很大声，而是要正中需要。

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• 角声意义即：当哪裡被敌人攻击、有伤痕、有疼痛时，那裡就会吹号，「人人为我，我为人人」就是号角的眼光，目标是「彼此扶持」，不在乎很大声，而是要正中需要。（图/记者辛毓珊）

教会就是「耶和华的军队」

军队五要项，第一敌我分明

谈及时代异象，高敏智说：「教会，就是耶和华的军队！」

以下，他分享「军队的五大要项」。

第一，敌我分明

「我们应该要知道敌人是谁，就是魔鬼没有错，但更要晓得：魔鬼今天用『什么模式』存在我们生命和教会裡？我直接说，魔鬼用的方法其实就是『世俗』──世俗会让教会解体、失去真正神的道路，当沦落与世界无异时，无力感就越来越深，甚至连『神在哪裡』都不重要了。」

敌友不分必有乱象，所以，「耶和华的军队」首要「敌我分明」。

第二，军人的天职是「顺服」

高敏智解释「顺服」之意，不是顺服牧师，而是顺服异象。

在教会裡，关键在乎：牧者有没有异象？而教会有了异象，更要懂得顺服；他以此次「2024圣灵降临节台南区全球祷告会」为例，若台南只有一间教会起来的话，不管多同心，成效仍有限，故关键乃在于「众教会同心顺服」。

「一个国家的军队，不管是海军、陆军、空军，如果一个攻击来了，但空军、陆军都觉得自己今天不一定要出勤，不一定要用这样的打法，那这国的军队必然会溃不成军。」

他强调：「所以，任何一个军人都知道，顺服是军人的天职。」

第叁，所有军人都要受「战技训练」

一般人，高矮胖瘦皆有，但军人有一定的体格要求，并透过「基本教练」和「战技训练」来提升作战实力；在教会裡，弟兄姐妹「从信主到成为耶稣基督的精兵」有两大关键训练。

第一，就是「熟悉神的话」，这是军队的「共知」。高敏智说：「不管你是哪裡人、哪个年纪、文化、国籍，我们都能把神的话当做生命的标竿，如此一来，同样的『圣灵感动』也才会出来。」

其次，他认为第二个关键训练是「艺术素养」。

「我讲的『艺术』是影响人『魂到灵』的部分。我们不能只停留在『体』的部分，例如：参加聚会、进行教会活动，如果心裡没有感觉，那灵魂的甦醒其实可能还是太陌生。」

所以任何军队都有「军歌」，来提升士气或作为军队的心理教育。「教会也是一样，艺术素养必须要操练，那也是我们的武器，无论是音乐、美术、人文或舞蹈，或各样心灵医治的形式，这些都是艺术（心灵）领域。」

第四，耶和华的军队有「战术」

战术就是：连结「陆海空叁军」的良策。

每一个人都有不同的位置，如尼希米所带领的祭司、官员、百姓，他们从南到北在城墙四周绕成一圈、保护中央，人人都一手做工、一手拿兵器，并敏锐于敌人犯境时的号角声。

这就是一种战术，高敏智说：「教会如何来做一个『联络号角』，一起同心，让全军没有破口──尼希米的战术即在于此。」

第五，最后一点就是「战略」

战术是防守，战略是攻击。

以赛亚书54:2，「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。」当教会健康强盛后，就能成为「世上的光」，世人将会因见「神的同在」而心生敬畏。

「他们会惊讶、被吸引来到神面前，慢慢的，疆界就不断扩展，神的同在也会越来越彰显。」

「大台南一间教会」盼成见证

愿规模更扩及「台湾一间教会」

最后，高敏智说：「其实我只在台南，没有资格讲到全台湾，但这是一样的观念，也必须各城市都有相同的感动才能成就；而在台南，台南的牧者就有责任，推动台南众教会合一。」

他期许，至少要无愧于在地责任，完成一个见证人的版本，「我常跟教会弟兄姐妹说，我们教会就是耶和华的军队，我们一定要把自己做好，成为一个见证人。」

也深信，台湾能如同希伯来书12:1所说，将有「许多的见证人」，如同云彩围绕，不断激励起各地教会放下各样的重担，脱去容易缠累的罪，存心忍耐，直到跑完神摆在我们前头的路程。

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• 希伯来书12:2a，「仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。」你我必要从祂得着喜乐作为力量，成为末世神荣耀的见证。（图/记者辛毓珊）

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