「完成神所託付的命定，是我们表达对神的爱的重要展现。」
由桃基盟举办的「2024全球祷告日—圣灵在桃园」，26日下午2时起于中塬大学中正楼进行，共有55间教会、实体加线上超过800人参与。
教会看见神在台湾设立桃园的心意，更是属灵上真正的门户，
就是如何能够欢迎、带下神的同在；如何能够将神国真理传递出去的关键位置！
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- 现场聚集。（图 / 记者张嘉慧）
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桃青盟敬拜团带领多首诗歌讚美，包括：《新酒》、 《圣灵，欢迎祢降临》，《圣灵充满我》、《让天向我敞开》，
现场热烈敬拜，欢迎圣灵。（图 / 记者张嘉慧）
为桃园「感恩、悔改」祷告
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。（诗篇46:1）
一、桃园城市 发展 / 治理
1）经歷地震仍平安；
2）缺水却恩典仍够用；
3）承受生养众多之恩：桃园的出生率位居六都第一，也是六都唯一人口自然增加正成长的城市；
4）全台湾第一个妇幼局成立：桃园首创妇幼发展局，提供妇女各项多元友善服务；
5）下一代永续建造：桃园缉毒获全国肯定；
6）空品感测、下水道3D管理，使桃园入选全球50大智慧城市；
7）推进偏乡医疗：偏乡医疗品质逐渐提升，落实在地医疗；
8）桃园人口年增率全台第一，其中以龟山、观音、桃园区成长幅度最多。
二、推进神国新局面
他也是教会全体之首。他是元始，是从死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。（歌罗西书1:18）
众教会合一同行
1）教会合一，翻开新页：桃园众教会所建立的桃基盟每月聚在一起，在不同的行政区祷告，祈求神的同在；
2）世代接续的事奉：桃基盟的牧者与桃青盟的下一代牧者更一起合一聚集，一同事奉、一同喜乐、一同分担代祷，传承对城市的异象与负担；
3）前进城市各角落，服事这世代，向世界宣扬耶稣作王；
4）每月为城市同心献祭；
5）在职场记下主名，在公部门为主发光；
6）前往海岸线，为海峡和平守望。
让我们向至高神献上感谢，宣告这一城属乎神！
神在其中，城必不动摇，到天一亮，神必帮助这城。（诗篇46:5）
如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。（出埃及记19:5 ）
叁、悔改—为桃园认同性悔改
1.偶像祭坛玷污土地
2.人心自高不愿转向
祈求桃园百姓要敬拜、记念造我们的主，寻求永生的盼望、赦罪之恩，宣告桃园要回应成为公义之城。
你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢唿的声音传扬说：耶和华救赎了他的僕人雅各！你们要将这事宣扬到地极。（以赛亚书48:20）
会中藉着影片并分享「祭坛治理祝福城市，见证教会在桃园的影响力」，包括众教会戮力投身：携手爱无限、桃园百队志工队、接触公部门各局处、1919服务据点⋯⋯等，看见神做了许多美事在桃园。
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神做了许多美事在桃园。牧者代表祷告，由中坜佳音教会买良助牧师、龟山怀恩教会詹玉绮牧师、航空城灵粮堂宋庭玉牧师，
依序进行感恩、悔改、宣告的祷告。（图 / 记者张嘉慧）
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左图：中坜灵粮堂林宏滨牧师分享为桃园感恩、悔改的内容。右图：南崁灵粮堂陈贤明牧师。（图 / 记者张嘉慧）
「全球祷告日—圣灵在桃园」举办迄今第18年。
桃基盟主席韩慧蕙牧师极为感恩表示：「感谢神，今天我们可以聚集一同寻求神、唿求神在我们的国家歷经400年，仍旧能信仰自由的聚集，领受五旬节的恩膏，一同在此地为国家、城市祷告。」
为「教会要明白神对国家城市的心意」祷告
看见近期国家局势，如520总统就职演说后的两岸关係、
韩慧蕙牧师分享，教会要明白神对国家城市的心意；
盼望一同思想叁个层面——
一、什么是国家城市救赎性的命定？
二、父神给我们的策略是什么？
叁、如何为国家城市推开黑暗、活出命定、治理城市和国家？
什么是国家城市救赎性的命定？
他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定準他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。（使徒行传17:26-28）
神对一个国家说话的时候，
神决定了我们在何时、何地出生，预定了每个人所要居住的疆界，这个目的不只是要生养众多、遍满地面，乃是要住在这个疆界裡面的人来寻求神！
520过后，我们的国家迈入一个新的阶段，我们更需要求主带领国家进到「救赎性的命定」中。
国家、城市救赎性的命定，是神在拯救全人类的过程中，
当谈及何为「命定」时，我们要知道，神创造你我不是「机器人」，命定的意思不是一个人如宿命或机器般去按着剧本走，神赐给人自由意志，是要「我们来跟神合作」，你我必须愿意让神的旨意成全。
「完成神所託付的命定，是我们表达对神的爱的重要展现。」如同父母，渴望孩子活出他被造的意义与价值。
从歷史来看「台湾的重要性」
台湾这块岛屿位居东亚岛弧的中间位置，地理条件非常独特，北至日韩、南抵南洋、西临中国，两侧海洋黑潮流经，正是最便给的交通要道。因此自16世纪地理大发现以来，就是列国争相竞逐之位。
台湾为当时的海上霸权；葡萄牙、西班牙以及荷兰都尝试在台湾设置商业据点，正值锁国时期的中国、日本，走私贸易的海盗们也多聚集在此。
郑成功为何会在中国抗清失利后，选择佔领台湾？正是因为其父亲郑芝龙是日本非常着名的海盗，台湾岛就曾是他们的根据地。
当郑成功、郑经父子在台湾落地、执政时，从过去歷史课可能会得知，这就是中国的偏安政权。但就世界歷史角度而言，郑氏王朝更像当时「东亚最强大的海权国家」。
所以，我们可以这样理解：当中国还在拒绝与外国往来时，台湾已经跃居世界舞台的焦点。或者说，正因中国当时拒绝与世界互动，间接造就了台湾成为贸易跳板的重要角色。
及至清朝攻取并保留台湾、到日本马关条约要求割让台澎，皆是看见台湾在区位上的重要性，而选择了这块岛屿。
可以说，这独特的位置让台湾的歷史充满政权轮替、有了许多伤心故事，但换个角度来说，也看见藉着贸易（从古早的鹿皮、樟脑到后来的蔗糖、茶叶，再到后来的家庭代工，甚至近期的电子晶片），上帝一直在使用台湾，来祝福这个世界（祝福列国）。
若不只看台湾信史的400年，眼光往更早时间去探询，会发现，南岛民族为何会迁来台湾，为何会从台湾出发，乘着洋流，扩展到马达加斯加、新几内亚、纽西兰等地，也跟台湾的区域位置有着密切关係。
在在可见——台湾，
不仅是每个国家有神所赋予的救赎性命定，每个城市也有神所预定的命定。
耶稣出生地「伯利恆以法他」，圣经形容「在犹大诸城中为小」，
不论现今台湾在国际上的光景为何，神已经安排对的人、对的时间，你我活在这个城市、这个国家都不是偶然，我们乃是活在神所命定的正中央，我们需要抓住救赎性的命定。
当一个国家明白自己救赎性的命定，并且开始为此而战，人心裡认识神的阻碍及蒙蔽将被挪开，人们会开始寻求神，且明白耶稣不只是教会的主，更是整个国家的主，是掌管地上一切政权的主；基督徒不再只是以主日上教会、或拥有美好教会生活而感到满足，也不再以得到神的祝福为满足，他们会持续唿求神，唿求神的旨意行在地上如同行在天上。
当我们渴望「主啊，我们要活出祢在这个国家的命定」时，
如同乌干达復兴的歷史，他们不单为许多问题祷告，乃是神说「
当神的儿女如此行，神要做新事！
为此，父神赐下的「策略」为何？
父神给我们的策略是什么？
祭坛。
从创世记到启示录，神都在谈祭坛是得地为业的关键。
◎挪亚的祭坛
圣经裡的第一个祭坛：创世记8:20 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心裡说：我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心裡怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。
在洪水之后，这个祭坛带下了一个很重要的事情：神不再因人的缘故咒诅地、灭绝活物，并且稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。这馨香之气的祭坛，是何等大的怜悯与恩典。
祭坛使灵界与物质界恢復神所设立的秩序。
◎摩西的会幕
神第一次说，祂要住在人的中间：又当为我造圣所、使我可以住在他们中间。
圣洁的主渴望与人同住，祂在出埃及记时，要人分别为圣，作属神的子民、祭司的国度，并颁布十诫之后，神第一次说到要住在人中间，并且制定了一条使人能够与神同住的路径－帐幕（会幕系统），且神百姓必须照着神所指定的样式来建造会幕。
会幕的祭坛带下的是一个除罪的系统，使神可以住在人的中间，与人会面，明白神的心意与计划。
因此，我们可以看见祭坛是：
1.灵界与物质界接触的介面
2.使灵界与物质界恢復神所设立的次序
3.神与人会面、神同住的地方
4.使人明白神的计划与心意的地方
祭坛叁大元素缺一不可：祭司、祭物、祭坛。
祭坛
出埃及记20:24 你要为我筑土坛、在上面以牛羊献为燔祭、和平安祭．凡记下我名的地方、我必到那里赐福给你。
而祭坛不只是为人的生命，更是土地与神立约之处。
此意味着，作为这块地上的百姓，邀请神成为这地的主。
祭司
出埃及记19:4-6 我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
启示录5:9-10 他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。
祭司的首要功能，是为了土地的缘故，站在神与人中间，代替百姓向神祈求、祝福或献祭。
祭司是：
a.担任「中保」的角色：在人与神之间做献祭的工作，使人与神和好；
b. 为百姓代赎、代求的角色：代表人类向上帝求情或求赦，使人能蒙神赦免和悦纳；
c. 代表神宣佈律法的规条：把神的律法教导、执行在人实际的生活中。（玛拉基书2:1-9）
因此，祭司需要分别、圣洁、敬拜的生命，生命被神所悦纳，
祭物
圣经中的第一个祭物，就是该隐与亚伯献的供物：创世记4:3-5 有一日，该隐拿地裡的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
这裡的供物塬文是贡品，是献给王的礼物，是表达对王的降服、忠贞与顺服。
亚伯的祭物究竟好在哪裡？塬文中，亚伯献上了头生的、最肥的羊，也就是把「那上好的、最珍贵的」摆上，这也当是神儿女所献上的祭物——将最好的献给神。
祭坛就是牺牲的地方。在旧约中，人们用祭物来平息神的愤怒，再次求得神的恩宠。到了新约，耶稣基督亲自成为神的羔羊为我们除罪，我们理当献上自己给神。
如何推开国家城市的黑暗、活出命定、治理城市与国家？
谈及桃园城市的救赎性命定，从桃园整体为台湾属地门户、
当中，教会在各重要位置的守望在此时看见了果效，带下治理、安慰与盼望。
事实上，回头往歷史中找寻，可以看见大溪（大科崁）最先因着大汉溪的河运，成为桃园蓬勃发展的城镇，当时从角板山山林中的茶叶、樟脑到大科崁集货后转成水路运输，一直输出到全世界。显见，神把美好心意放在此地。
「台湾透过桃园这个门户，进而祝福、影响世界的路径，从两百年前神就已经放在我们当中。
因此，我们逐渐能看见—神在台湾设立桃园的心意，不只是一个城市外溢的卫星区域，而是一个属灵上真正的门户，就是如何能够欢迎、带下神的同在；以及如何能够将神国真理传递出去的关键位置。」
求主帮助桃园教会站在这个位置上
1.活出「公义、和平、圣灵中喜乐」的基督徒生活
因为神的国、不在乎喫喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。 （罗马书14:17）
当神造访祂的百姓时，会使祂的百姓在灵裡被唤醒，而在生活、在职场、在教会、在城市、在国家中，推开各种扭曲、违背神真理的景况，重新建立属神价值的文化与秩序。
当一个国家脱离了神的心意，受黑暗权势管辖时，我们可能以为这样的地方一定充斥着贫穷、疾病、战争、瘟疫、各样压制，但事实上，所多玛、蛾摩拉是很昌盛繁荣、美丽的城市，然而，神却要把它们从地上除灭。
假如一个城市国家有繁盛的商业活动，却没有「公义、神的和平和圣灵中的喜乐」，这个城市国家就是败坏的，如同所多玛蛾摩拉。神国的昌盛必然带来物质昌盛，但物质的昌盛却不等于是神国的昌盛。
2.谦卑寻求神降临
因此，我们需要深度的谦卑寻求神。
不要过一个「没有神我们照样活得不错，没有渴慕的光景」，乃是一个「不管要付上什么代价，都对神说『只愿祢来』的唿求」，是一种深度的谦卑、放弃自己的控制权，使得神愿意造访，让神在我们的生活、职场、教会、城市、国家工作！
愿我们行在公义中，谦卑寻求神，活出将福音传回耶路撒冷、使徒性、不断祝福列国的岛国命定。
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- 桃基盟主席韩慧蕙牧师分享「为教会要明白神对国家城市的心意祷告」。（图 / 记者张嘉慧）
牧者带领回应祷告：
1.为教会不明白神对国家有救赎性的命定悔改，反而只满足于物质昌盛、教会人数兴旺，或忙碌于各样「地上」事务的建造，使国家城市无法往救赎性的命定推进。
耶利米书5:21-24 愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。……这百姓有背叛忤逆的心；他们叛我而去，心内也不说：我们应当敬畏耶和华─我们的神；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。
以赛亚书45:11-12 耶和华─以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（塬文是吩咐我）。我造地，又造人在地上。我亲手铺张诸天；天上万象也是我所命定的。
2.为属神的祭司任凭国家／城市的祭坛荒凉悔改，求主赦免教会不愿在祭坛中自卑、迫切寻求神心意，不以真道造就自己，仅以人的眼光、计画与蓝图面对世事，或是对于国家与世局漠不关心。
但以理书6:10 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家裡（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日叁次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
民述记16:46-48 摩西对亚伦说：拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那裡，为他们赎罪；因为有忿怒从耶和华那裡出来，瘟疫已经发作了。亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。
3.宣告教会按着神所指定的样式行使祭司职任，在末后世代合神心意的事奉神，使这城、这国进入救赎性的命定中。
歷代志下20:17-18、20 犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。…出去的时候，约沙法站着说：犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华─你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。
阅读下篇：领受所赐的圣灵！ 记念救恩从犹太人而出，福音从台湾再出发
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如亚伯拉罕为城市（索多玛蛾摩拉）的祈祷，愿成披戴基督的教会与城市；求主把国度的眼光放在彼此裡面，宣告教会按着神所指定的样式行使祭司职任。图为牧者带领祷告：平镇灵粮堂王恩惠牧师、行动30使徒中心樊志澈牧师、
大溪怀恩教会苏雅各牧师、桃园市府八德灵粮堂苏丽铃师母。（图 / 记者张嘉慧）
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