许多「基督徒家庭」，即使家庭成员都是基督徒，但却仍不是「基督化家庭」……

《这代到那代，传扬祢奇恩：基督化家庭信仰传承》一书由「天恩出版社」出版，作者苏文安分析，父母本来就是受唿召来完成培育神国人才工作的关键人物，「基督化家庭」的传承，父母「以身作则的见证」乃是重中之重。

基督化家庭信仰传承需搞懂叁重点

（一）基督化家庭

何谓「基督化家庭」？

实际上，「基督徒家庭」不等于「基督化家庭」；也就是，家长是基督徒，或家庭成员都是基督徒，也不一定能成为「基督化家庭」。

「基督徒家庭」很可能以教会为中心，大多数时间精力都花在教会；「基督化家庭」却能将教会所教导的信仰带回家庭，带进入校园、职场、社区。

家长，无论是双亲或单亲，若能在家庭中，带领家人塑造「以基督为中心的思维模式」，落实「以基督为中心的生活方式」，方有可能在家中有效地培育神国人才。

所谓「基督化家庭」，乃是在家庭内部、对外的所有关係、反应、决策及行事为人之道德底线，皆以基督为中心，以圣经为準则。而并非仅是，家长自己热心在教会事奉，每个礼拜将孩子带去教会，每天在家中有早祷、晚祷、谢饭祷告。

（二）信仰

先釐清，「获得信仰」实则是为了去活、去传、去转化所处的社会与文化。

「基督化家庭」欲进行「信仰传承」的大业，家长必须先掌握「信仰」的正确内涵与表达方式，而其中「世界观」乃是最核心的议题。

「世界观」乍听之下，虽然抽象，但无论是从神学、心理学，或文化人类学的角度来看，最后皆指向「我们该怎么生活」。

需注意的是，信仰／世界观在家庭中的传承，终极目标是让其家庭成员生命中「活得出来，走得出去」！

因此，在家庭中必须传承合乎圣经真理的信仰／世界观，再如何强调都不为过。

（叁）信仰传承

「传承」既有可能是物质／生理的，亦有可能是精神上的。有可能来自接收者身处之文化和社会，也有可能来自接收者血缘上的先人。而接收者在面对传承时，有小部分是可以自主决定是否接受，但大多情况下却是不由自主、被动接受。

正因如此，当基督徒父母有意识地执行信仰传承时，需格外留意：在儿女可以选择的部分，让他们乐意选择接受传承；在儿女不得不被动接受的部分，能因家长不断地更新成长突破，而能最大程度地成为美好的、良善的。

此处所指的「基督化家庭信仰传承」，主要是基督徒父母凭藉着「对神」和「对家庭」的委身，以智慧的举措，将信仰／世界观，以及因之而形塑的生活方式传递给儿女。

需注意的是，此「信仰传承」，不同于世界接收先人遗产的模式，并非是先人死后才留下，而是自孩子出生之前的胎教就开始。同时，家庭信仰传承不只是家庭精神遗产纵向、横向的传递，其背后更有两千多年来丰盛珍贵无比的基督教整体美好传统。

「信仰传承」是过去、现在、未来，一以贯之的「现在完成进行式」，也就是过去曾发生、现在正发生、未来还会继续发生的一种状态。

神给家长特权，写下他们自己家庭的歷史，因此每个家长都必须珍重祂所赐的每一天。

因为家长在信仰传承上所做的不同选择，必会将「家庭」及「家族」引上两条不一样的道路，因此而写下两篇南辕北辙的故事，至终导致两种天壤之别的结局。

「家庭」的重要人物「家长」

在一个家庭中，「家长」当然是关键人物，亦是必然的领导者。父母本来就是受唿召来完成培育神国人才工作的关键人物。

无奈现今许多家庭（包括基督徒家庭在内），父母（尤其是父亲）因忙于工作、事奉，而在孩子成长过程中缺席，却仍一味以未必符合圣经真理的传统文化观念，要求、操控儿女，致使两代间产生极大衝突。

苏文安强调，「家庭」是神用以彰显祂形象的基本单位，也是「门训」与「宣教」的第一个工场；而以基督为中心来建构思维模式和生活方式的家庭，才称得上是「基督化家庭」。

 

为人父母者应当尽心竭力把信仰传承给下一代，以致有朝一日，即使已不在孩子身边，他们也能同样将此信仰传承给下一代。

 

有一天，当父母都不復存在，那具有永恆价值的信仰，却能陪伴、帮助其后代，战胜与父母辈在世时大不相同的人生、家庭、职场与事奉的挑战。

• 

• 诚挚邀请您以奉献支持福音新闻媒体，为我们加油打气，让每一个神所赐福的事工，化为百倍千倍的祝福。谢谢您~(点此奉献)

• 关键字
• #天恩出版社
• #苏文安
• #这代到那代，传扬祢奇恩：基督化家庭信仰传承

意见反应