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十誡不是說「不可淫亂」嗎?神怎麼會安排先知做不合乎律法的事呢?然而看見先知何西阿順服神的安排,這是怎樣的一個先知呢?何西阿時代背景又是怎樣的環境呢?
3月20日,一年一度周聯華牧師紀念講座於懷恩堂樂民館舉辦。
何2:19 我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我;:20 也以誠實聘你歸我,你就必認識我─耶和華。 神透過先知何西阿的婚姻來喻表祂與我們之間的關係,這盟約是充滿著神的本質與屬性。句中的「慈愛」????? (kheh-sed)~代表著「慈愛與忠誠,救贖與守約」的意思。神的心更像
何2:19 我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我;:20 也以誠實聘你歸我,你就必認識我─耶和華。 神透過先知何西阿的婚姻來喻表祂與我們之間的關係,這盟約是充滿著神的本質與屬性。句中的「慈愛」????? (kheh'-sed)~代表著「慈愛與忠誠,救贖與守約」的意思。神的心更像作父母的心一樣,面對兒女的悖逆、不認父母,以至於心裡傷痛。但我們的神是拯救的神,是慈愛的神,愛我們到底,更拯救我們到底、幫助我們到底的神。 戈登.萊福特(Gordon Lightfoot)這位加拿大民謠歌唱家,幾年前唱過一首很通俗的憂鬱民歌,歌名是『我聽見你在睡夢中的談話』("I heard you talking in your sleep"),但是那個他所愛的人,在睡夢中喃喃地喊著另外一個人的名字,夢想著其他的愛人,讓他心中無比傷痛。人類也是如此,如果在睡夢中小聲地喊著另外一個人的名稱,必然引起做丈夫的(或妻子的)極大傷痛;同樣,以色列人口中的話,直接聯結上帝的心。也許只有當我們知道我們傷害上帝的心有多深時,我們才曉得重建婚姻關係、恢復原來的愛的應許,是上帝何等的恩典。(天道聖經注釋) 揀選,基本含義是脫離"一般普遍的" (屬世) 境界,提升置放於"獨特、特有的"的(屬靈)地位。神的選召是有其「聖潔」的必要條件,因為神是聖潔的神,所以人非聖潔不得見主的面。神用十誡的盟約來詮釋祂與猶太人之間的關係,主耶穌也用新郎與新婦之間的盟約來表明祂與跟隨者(教會、基督徒)的關係。 如此,神從萬民中把以色列人分別出來,神要保護他們,帶給他們幸福美滿。主耶穌也是要提升我們,解決我們罪的問題,賜給我們平安喜樂。但相對的,當神單單要求我們對神的忠誠時,祂就必實踐「保護與關注」的責任。 當我們遭逢患難時,我們可以選擇當下的遭遇視之為「希望或絕望」。但因為有這盟約,上帝絕不會讓我們獨自面對這些困境,所以,我們能夠滿懷信心地選擇希望。『盟約』是神亙古不變的話語,這約使我們更加確信祂的愛是永不止息的。祝福家人們,與神有更親密的關係,阿們! (文章授權/卓健誠牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工,謝謝您~(點此奉獻)
(讀經:何西阿書1~14章) 自國分南北以來,北國雖亂,先知卻不少,只是寫書卷的,何西阿是獨一份。在他生活的時代,北國靈性敗壞,道德淪喪,很快就會滅亡。如此危急的時刻,何西阿書的措詞強烈也就變得理所當然。 雖為先知書,何西阿卻用詩歌的體裁來寫作,也唯有此,才能表達神對人真切地情感。在書中
尤國雄牧師長年在美國進行神學研究,本身也是學習古典音樂出身。在四十五歲時,在神的感動及呼召下,靈感從心中湧流出來,開始創作「恩感詩歌」。他表示這股感動完全是為了華人靈魂得救為出發點。當一個福音到一個民族的心田裏頭,整個華人界教會都在呼籲我們要有自己的神學內涵,建構本土的新基督教文化,其中最重要的是要有自己的詩歌。於是二十年來,尤國雄創作不輟,已累積了一千二百首詩歌,產量頗豐。
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。 -诗篇33:20-22
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。
-诗篇33:20-22