我们都活在一个「经常被人冒犯的环境」当中而耿耿于怀；却也可以有「养成选择饶恕他人的好习惯」。不饶恕，其实就是在惩罚自己，会使自己的身心状态带来巨大的影响力！「饶恕」并不是故意表现出不在乎的样子，而是要从自己内心彻底地释放不再挂虑…

圣经当中神工作六日，创造了一个极为美好的世界，在第七日上帝也休息，享受祂的工作成果。因此，基督徒有一个很好的习惯，就是至少每週一次到教会进行崇拜，在礼拜结束后也经常会得着灵性上的饱足。

但也有许多基督徒并非每次都得着满足，因为他们带着很高的期待盼望来祷告，冀望问题与需求能得着解决，但情况却不是如此。这到底是怎么了，发生什么失误吗？

有次聚完会后与师母分享感受时，她的话回应了我的失败和沮丧感，当带着「饶恕」回家 ，引起了深刻的共鸣。

「饶恕」并不是故意表现出不在乎的样子，而是要真心的从自己内心彻底地释放不再挂虑。

这世界上，大概没有人不曾被人给得罪过，也恐怕没有人不曾得罪过别人，甚至有时无心的一句话、一个小动作，都可以得罪人。但有些人很容易被别人的一句话、一个眼神、一个动作而被激怒起来。

虽然我们都生活在一个「经常被人冒犯的环境」当中而耿耿于怀，可是却也有人「养成选择饶恕他人的好习惯」。

因为他知道不饶恕，其实就是在惩罚自己，会使自己的身心健康状态带来巨大的影响力！。

绊倒或失误是人生道路上的一个小颠簸，沮丧感需要重新集中注意力才能回到安全的地方并继续前进；失败就是陷在一个没有出路的坑裡。

美国心理学家和积极心理学创始人马丁塞利格曼博士提出「习得性无助」的想法，因为失败有一种永久性和自我否定的感觉。这是说「习得性无助是指一个人不再努力，因为似乎没有目的。」既然付出了不会有结果，又何必去尝试呢？

但是圣经教导我们，我们当尽最大努力去做我们应该做的事情，因为事情的结果是上帝的领域。

因此「习得性无助」的对立面，就是允许将一个人的行为视为错误或失误，但不止是检讨或哀伤而已，乃是进一步採取行动和向前移动。

许多的基督徒总是在圣经或灵修当中想要找到问题的答案，以便快速地来解决这些难题。但圣经告诉我们，首先我们必须与解决问题的大能者联结，「重塑我们的思想」以改变我们的行为，因为我们内部的自我对话和思维过程会影响我们的每一种方法和反应。

德蕾莎修女说过一段话：人要藉着饶恕别人，才能得饶恕。

It is by forgiving that one is forgiven. ~ Mother Teresa

「一切苦毒、恼恨、忿怒、囔闹、譭谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督裡饶恕了你们一样。」（以弗所书4:31-32）

「饶恕」其实真的不是一件简单的事，需要有谦卑的心才能有自省的能力。许多的时候我们可以口头上不计较，行为上不屑去看对方，但也因为如此而丧失了将心比心、爱人如己的圣经教导。

当我们无法体谅到他人的软弱时，我们无法真正的从心底去饶恕对方。没有人天生就会饶恕的！因为我们都是罪人，我们自己也会在许多的地方犯下错误而触犯了他人。

如何避免呢？

「在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」（箴言3:6）

作为基督徒，我们生命的目的是要活出神的爱。我们饶恕，不仅仅是让别人感觉更好，更是帮助我们的心灵成长。也许你的决定可以带来他人得蒙救恩的机会，所以不要放弃。

「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」（马太福音6:14-15）

我相信，因着饶恕他人，你的生活一定蒙福。

创世纪亚伯拉罕献以撒的过程，他们父子心中必定是五味杂陈的，但当他们顺服去做神所吩咐的事情时，神的保守与祝福就临到他们身上，并且将祝福延续到他们的子子孙孙当中。

如何得着福分呢？

一本教导成年礼的书HaChinuch，（成人礼，页364）中描述表明口头确认是在表白的心臟（vidui），是一座发动机。

承认—大声—是给自我的信息，即我们的本质是好的；我们是得胜者而不是失败者。当我们对自己宣告「我可以改变，我不是失败者」时，改变就成为可能。

在这5782禧年时，以赛亚书58章9-10节教导我们「那时你求告，耶和华必应允；你唿求，他必说：我在这裡。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向飢饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。」

因此在2022年，就是宣告主名、来建造家庭的一年，让我们抓住神的应许，大声来宣告主的圣尊名，因为「凡求告主名的就必得救」。（约珥书2:32、使徒行传2:2、罗马书10:13）

(文章授权/卓健诚牧师)

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卓健诚

现为台南Holocaust和平纪念馆馆长与车路墘教会牧师，CBSI华人以色列文化研究会理事长。

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