罗马八章先启示那灵的身位，然后启示那灵的工作。那灵的身位是包罗万有的，然而在罗马八章共四次题到『生命』一辞（2，6，10，11）。说出这包罗万有之灵的中心点， 并非如创世记所题到之神的灵－能力的灵，乃是生命之灵。这就是那灵的身位。而内住之灵的工作有叁类：分赐生命给我们必死的身体（11），治死我们身体的行为（13），引导 我们成为神的儿子（14）。那灵乃是藉着内住来作工；祂的内住本身不是祂的作工，而是让祂完成祂工作的路。祂的工作乃是藉着内住来完成的。

内住之灵工作的叁类，那灵在头两类中是作工的凭藉，而作工者乃是復活的神和我们自己。在最后一类，祂的引导里，祂才是作工者。『因为凡被神的灵引导的（14）。』祂引导你，还在于你是不是愿意被引导。在你里面作工的是神内住的灵，当你与神交通时，祂能分赐生命给你；然而，你若不肯治死身体的行为，甚么事也不会发生，这就需要合作。神在你里面作工，而你必须与神同工。你和神必须藉着那灵一同作工。许多时候神在我们里面作工，但是我们不愿治死。神是否真把生命分赐到你里面，以及你是否真治死你身体的行为，全都在于你是否被那灵引导。

罗马书八章中提到两个灵和叁件事实。两个灵乃是神的灵和我们的灵。基于神的灵住在我们的灵里，我们看见叁件事实：我们蒙了重生，有那灵住在我们的灵里，以及这二灵如今乃是一。罗马书八章所讲的是调和的灵。祂的内住就是我们的引导、能力、并我们所需要的一切。事实上，罗马书八章的经歷，乃是为着十二章的身体生活。我们需要从罗马书八章的经歷里，进前到十二章基督的身体。在实行上，基督的身体就是调和的灵。然而，在我们的日常生活中，因着我们还没有操练到一个地步，能随时随地照着内住的灵，所以我们还不能有身体的生活。

许多基督徒认为，他们必须祷告禁食叁天叁夜，等候一个东西突然从天上临到他们，或是等候某种灵感，才是圣灵的工作。但在新约里，这乃是一件内住的事。那灵现今工作的路乃是藉着内住。当祂住在你里面时，祂非常的活跃。你也许认为没有甚么东西临到你，或没有甚么灵感，就表示祂是安静的。事实上祂一直在你里面运行。祂是活着的，是活 动的，祂乃是藉着内住一直为我们作工。这样经歷所带来的结果乃是初熟的果子，就是那灵自己给我们享受。

当你藉着主耶稣来到神这里，每当你与神有一些交通，花一点时间藉着主耶稣与神同在，那灵就作工。当我们实际行动的时候，我们还需要被祂引导。神的分赐、你的治死、以及那灵的引导这叁件事必须调和为一。你若有这叁件，就会经歷内住的灵。

我们若看见这些点，就会说，『主，怜悯我！我实在差太远了，我还没有进入调和的灵这个阶段。重生的灵和内住的灵如今乃是一，我只要照着这调和的灵而行，只要把我的心思置于灵，生命在这里，平安也在这里』。我们只要照着这调和的灵行动并行事，把心思置于调和的灵。只在意这内里调和的灵。

文章转载台北市召会週讯1075/真理推广/李常受文集一九八○年第一册第二十九至叁十章/作者/胡圣民

(文章授权/台北市召会)

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