Mishkan ןכַּשְׁמִ：在希伯来语中，是犹太人四十年来在沙漠裡的移动式犹太会幕，与居住或休息有关，更是指出「上帝居住其中」的规定的神圣建筑。

在出埃及记中，耶和华指示摩西建造的详细要求：「他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。製造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。」

这也意味着，自从出埃及以后，耶和华上帝就住在以色列人当中。也就是：只要有圣所，就是神同在〜以马内利的情境。这对于理解许多妥拉、犹太人的律例典章以及宗教礼仪的根基，例如安息日、犹太教祭司，以及金牛犊的罪的意义与赎罪，都至关重要。

出25章17-22节

25:17 「要用精金做施恩座（施恩：或译蔽罪；下同），长二肘半，宽一肘半。

25:18 要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。

25:19 这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。

25:20 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。

25:21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜裡。

25:22 我要在那裡与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」

 我们今天来看看「基路伯」一些片段介绍：

基路伯是那两个像孩子一样的雕像，犹太传统认为那是一男一女，被固定在约柜的顶盖上，而约柜是位于至圣所裡面。至圣所是会幕最神圣的地方，后来才慢慢演变为定点式的耶路撒冷圣殿。

塔木德告诉我们，当犹太人遵行上帝的旨意时，基路伯会互相拥抱。但是当犹太人犯罪时，他们会彼此远离。犹太的拉比传说，当罗马人在屠杀和毁灭狂潮中入侵圣殿，并进入圣殿的至圣所时，他们注意到的一件事是这对基路伯的拥抱。罗马人看到这一点，他们开始嘲笑犹太律法和犹太教，指责犹太教是某种性崇拜。他们轻蔑的戏称：「没有比在世界上最神圣的地方拥有浪漫的场景更重要的祭祀活动了。」

这是罗马人的观点，他们对吗？当然不是。但是上帝在如此圣洁的地方，为何会出现这种「浪漫的场面」，为什么呢？如何诠释你所看见的一切，都取决于你个人的视角。人们看到了他们想看的东西，听到了他们想听的东西，所以所下的论断也是他们自己的喜好角度。

探子回报【民13章】

摩西顺着百姓的意思派出了十二个探子，他们是各支派的首领，应该也是大能的勇士。从摩西对他们的吩咐中，可以知道，因他对上帝的信心，相信上帝所给的必定是最好的，摩西在信心裡已经看见迦南地的美好。

30 迦勒在摩西面前使众人镇静，说：「我们立刻上去，佔领那地吧！因为我们必能得胜。」 31 但是，那些与他同去的人却说：「我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强。」 32 那些探子就他们窥探之地向以色列人报恶信，说：「我们经过要窥探的地方，是个吞吃居民的地方；我们在那裡看见的人，个个都高大。 33 在那裡我们看见了巨人，就是亚衲人的子孙，是巨人的后裔；我们看自己好像是蚱蜢，他们看我们也是这样。」

其实百姓如此的要求，表明他们心中是缺乏信心的。但上帝会允许他们这样做，是要增加他们的信心，让他们亲眼去见证迦南地的美好而产生羡慕之心，渴望快快的进去。但全因着这十个探子使用没信心的角度去揣测上帝的心意，而让以色列人在旷野漂流了叁十八年，甚至在他们这一世代只有正向回应的约书亚与迦勒最后进入流着「奶与蜜」的迦南美地。

视角的不同带出不一样的人生。邪恶的罗马人本身就是不道德的主人，看到了他们想要看到的东西。他们当下 「立即反射」的思想，很快的就将一切与淫荡事物联在一起。但是，神教导祂所拣选的子民，始终以圣洁、敬虔的眼光看待一切事物，并从所经歷的一切当中学习和成长。

当罗马人以偏颇、污秽的眼光看到自以为不当的事物或行为时，犹太人却看到了其他的东西。当然，男性和女性的拥抱可以被视为亵渎，但也可以被视为神圣。圣经教导说，夫妻之间的身体关係与《摩西五经》的其他戒律是一样的神圣。实际上，不仅婚姻关係是神圣的，在最神圣的主日(安息日)中，寻求神、与神亲近，更是神所命令的！

圣经雅歌中多次的教导我们，上帝对祂的子民的爱与夫妻之间的举止和享乐相似。这是神的心意：将看似亵渎、平凡、世俗和例行的事情变成圣洁的举动。你的心意如何，你的行动就必如何，人类的日常活动或追求，没有任何方面不能成为圣洁，端看你的视角与思维。

平凡的物品也可以提升，以达到更高的目的。无论是在家中、办公室中还是在教堂中，当事情以侍奉上帝或帮助改善世界以及我们周围的人们的关係来完成时，这些地方就是「会幕」，就是圣洁之处，在这裡将会有神的同在。阿们！把今天交给圣洁的视角，用主的眼光来看世界，您将拥有神圣的一天！哈利路亚！

(文章授权/卓健诚牧师)

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卓健诚

现为台南Holocaust和平纪念馆馆长与车路墘教会牧师，CBSI华人以色列文化研究会理事长。

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