一般人看环境恶劣，没信心也算正常。但基甸不该是一般人，因为先前神不是亲自说他是「大能的勇士」吗？怎会名不符实？其实，是神先拣选了他，是因为神已经与他同在...

本文主角，位在士师时代，一位对抗米甸人侵略的以色列勇士。

在他此前，上一位士师底波拉为以色列国中带来太平四十年。

之后，外族又入侵了，这次是米甸人，以色列人无法抵抗，就求告主，向神唿求。

基甸 — 神称为「大能的勇士」 出场了。

他有很有名的故事，就是他最后相信、顺服神，用喝水的方式挑选精兵，最后只用300人就打败十叁万五千人的米甸大军！

让我们想起电影斯巴达叁百壮士的故事，很热血！但这些英雄故事的背后，被神唿召前的基甸是怎样的一个人呢？

基甸是怎样的人？

我们先看看他被唿召时的光景：

耶和华的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」

基甸说：「主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。」(士师记6:12-13)

「大能的勇士啊！」耶和华的使者对他说。

这句话蛮动听的，但基甸的回答很有意思，他没有谢谢神对他的称讚，反而是先质疑神：「主啊！耶和华若与我同在，我们何至遭遇这一切事呢？」

基甸语带讽刺的反问神。

从他一开始躲在酒榨打麦子，以及不断的跟神求印证，就看得出他没信心、埋怨。

乍听好像没有不对，因为当时的环境确实不好：米甸人把我们压制了，人民反抗不来，当然没信心。

但其实他只说对了一半：虽然环境确实不好，但他们被压迫的关键是他们自己先离弃神 —「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手裡七年。」（士师记6:1）

不过，一般人看环境恶劣，没信心也算正常。

但基甸不该是一般人，因为先前神不是亲自说他是大能的勇士吗？怎会名不符实？

其实，是神先拣选了他，是因为神已经与他同在。

人，必须先脱离眼见。

他能成为大能的勇士，不是因为他是，他本就不是，真正大能的勇士，其实是神自己，神的能力跟谁同在，那个人就能是勇士。

基甸后来确实成为大能的勇士，骁勇善战、足智多谋。

神先点出缺点，再激发优点！祂知道基甸的潜能，要将它释放出来。

耶稣也以类似的方法对西门彼得说：「你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（磐石）。」而彼得确实成为磐石。

晚年失守

可惜，基甸的晚年是失败的，勇敢对抗外族米甸人守护家园的他，面对得罪自己的以色列人却毫不留情的残杀报復，尽显双重标準，看不到神的怜悯属性在他裡面。

并且，他爱慕虚荣、自我中心的丑态渐渐浮现，引导百姓造以弗得，行了邪淫、拜偶像，成了基甸和他全家的网罗。

最后，还因妻妾成群，种下子孙自相残杀的败因。

纵观基甸一生，虽丰功伟业，瑕不掩瑜，却仍反映出人性的脆弱。

神使用我们成就很大的果效，不代表神认同我们生命的问题。

我们一生，都要警醒，否则前功尽弃。

他寻求应证的方式（羊毛上的露水）适合用在今日吗？

先说答案：新约时代的我们不会这么做。

凭眼见，是旧约当中，百姓寻求旨意可行的方法，基甸的方法，羊毛是乾是湿，都是凭着眼见，来决定神的旨意。

基甸当时这样祈求，神没有说，「你为什么没有信心？」反之神按着他所说的给他成就。

为什么凭眼见在旧约行得通？

因为旧约时代的以色列人并不是所有的人都有圣灵，他们要寻求神旨意，只能靠眼见。

大祭司外袍的以弗得上面的乌陵和土明就是一个眼见的事物，神藉眼见来告诉百姓说，「这是/不是我的旨意。」

在新约不凭眼见，那要凭什么？

凭着「圣灵」。

旧约时圣灵也出现过，但没有在每一个属神的人裡面，所以他们没有圣灵随时的引导。

而在新约圣徒的身上，耶稣清楚的告诉我们：「我去了，就差遣保惠师来，祂来了，就要住在你们裡面。祂不仅是住在你们裡面，祂还要把你们领进真理，把我要向你们说的话，让你们明白。」

有圣灵，是更大的依靠，更大的安全感，因为神就住在我们裡面，领我们进入真理，更真实的体会生命之路。

(文章授权/台南圣教会) 高颂清牧师

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