一些聪明的领袖努力的工作，带着好的动机，却是出于一个错误的灵，因他们忽略了维持与主的亲密...

「社交是好的，有影响力也是好的，但有一件事比社交和有影响力更为重要：就是当我们连于大君王时，我们爱主的心得以成长。」

神让我们每个人都可以在某个领域影响他人。不论我们在职场还是家中作领袖，影响着五个人还是五千人，神看重我们的内心。主鼓励跟随祂的人在这世代做忠心且有智慧的人。

明白不同时代的徵兆，带来紧迫感让我们更抓住神，按照神的话语去理解这时候正在发生的事。这促使我们更多明白，圣经当中那主要关乎末世的150章经文。

在马太福音24、25章的比喻中，耶稣如此描述祂再来之前的世代：对许多人来说，更短暂，同时更漫长，并且比他们所预期得更艰难。

在这个世代作为领袖「有智慧地生活」，耶稣给了我们一个例子，一个领袖生活中的聪明表现在哪裡。

「那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿裡…愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。」（马太福音25:1-4、8）

在等候主再来得日子裡，有一些信徒，主会称他们为聪明的，而另一些为愚拙的。

耶稣在这里对聪明的定义，在于这人是否在他/她的个人生命中，将培养与主的亲密关係放在首位。并且不仅仅只是与神的亲密，他们是否培养与这位新郎神的亲密，这位对祂百姓充满喜悦充满热情的神？他们是否将认识神在这一方面的属性放在首位？是否首先与这位新郎神连结互动，连于这位新郎君王的心意并明白祂的旨意？

聪明和愚拙童女的比喻（马太福音25:1-13），强调了我们需要培养与耶稣这位新郎神的亲密关係，是从经歷中涌流出的。

在这一段中，一些主的僕人是聪明的，一些是愚拙的。要注意他们都是真诚的，没有谁被称作是作恶的（如其它比喻中）。蒙爱的，也许你有真诚的心，但仍可能在时间的使用上是愚拙的。

也许你并不明白，神称之为聪明的最主要因素，就是是否花时间培养与耶稣，我们的新郎神之间的亲密关系。

在第1节中，「那时」这个词象徵了歷史上的一个特定时间。歷史中只有一个世代，圣灵将强调耶稣不只是君王，而是新郎君王。圣灵还未向基督的肢体普世性地强调这一真理，但唯有那一个世代，圣灵将如此而行。

在这个比喻中，耶稣用十个童女表示十个事工。这些代表事工，因为他们都有灯可以为人带来耶稣的真光。他们的灯是明亮的，是燃烧的，代表了正在作工的事工。他们都是重生的信徒，因他们在神的眼中都是童女。

重生的信徒都应该有「明亮的灯」，带给他人光明。在第1节最后，我们看见她们十个童女都出去见主，这意味着她们都认识新郎，是她们与神关係中的一部分。她们迎接祂与祂相见，是作为新郎神。

但在第2节中，我们看见随着时间流逝，她们都忙碌起来，但只有五个继续按照耶稣称为「聪明」的方式行。另外五个逐渐地成为了「愚拙」。

在第3节，定义了何为愚拙。虽然她们都拿着灯—她们的服事—但却没有油。在这个比喻中，或在圣经中的其他地方，油代表了圣灵在我们心裡的工作。

她们做着服事—拿着灯—而忙于为耶稣工作，却没有在她们的生命裡看重这油。首要的变成了扩大她们的事工，而不是与神的亲密关係。

事实上，与耶稣这位新郎神的连结成了次要的事。她们刚开始都很好，遇见这位新郎神耶稣，但随着时间流逝，她们却失去了专注。

我从来没有遇见过哪个信徒，是故意要在生活中失去对神旨意的专注的。

我们失去专注，因为日復一日，年復一年。随着我们不断劳碌，常常会陷入各样的问题中，又或是我们服事影响力的增长中：我们触及了多少人？我们干得如何？

而我相信主会对这样的人说：「但你不像过去那样与我连结了」你拿着灯（事工），但却没有油（与我的亲密）。你的「灯」成了你生命中的首位，而你的「油」成了次要。

你要反过来，将它转过来。把获取油放在首位，你的灯放在次位。”因此神称他们为愚拙，而不是作恶的，也不是虚伪的，而是愚拙的。

一些领袖刚开始时因遇见新郎而获得了明亮的灯，但时间过去，在服事的艰辛中，他们对与神亲密的专注慢慢消逝了。这在真心跟随的领袖生命中十分常见。

就我个人而言，在40年的服事生涯中，有好几次我都失去了对与神亲密的专注。但藉着神的恩典，圣灵提醒了我最重要的是什么。我认错并再次将我的心对齐，这样的事每年会有叁到四次。

我所强调的不是例行性地再次将我的生命献给耶稣。一年当中有几次，主会用微弱的声音对我的心说：「你对事工的专注超过了我的心意。要看中服事，但将其放在第二，而非第一。将服事你的家庭和服事他人放在第二。」

对我们来说，更专注于社交和我们有多少影响力，这是最自然不过的事。社交是好的，更有影响力也是好的，但有一件事比社交和有影响力更为重要：就是当我们连于大君王时，我们爱主的心得以成长。

在第4节中，我们看见聪明的童女先拿着油。耶稣教导我们要看重油多于事工。在这一节当中，聪明的拿着油，这是她们心裡首要的，也必须是我们心裡最首要的。

在这个比喻的后半部分，因着那些愚拙的童女也仍在事工当中（第8节），她们失去了热忱，失去了她们一开始的活力。然后，愚拙的向聪明的要油，她们说：「将你们的油给我们一些吧！我们的事工衰残了，我们的灯要灭了，我们的服事要枯竭了。」

十个童女的服事一开始时都有油（第1节），都有着一个可以给他人带来真光的明亮事工。然而，一些聪明的领袖努力的工作，带着好的动机，却是出于一个错误的灵，因他们忽略了维持与主的亲密。我们与神的亲密关係的度量会逐渐失去，这在肢体当中许多领袖身上再常见不过。

有可能我们带着好的动机做工，却没有正确的灵，因着忽略了与神的亲密关係。

在路加福音10章，当马利亚和马大来到主面前，伯大尼的马利亚坐在耶稣脚前，这代表在更深的亲密中寻求要明白神的心意。她的姊姊马大，却烦扰着说：「耶稣，叫我的妹妹快点来帮我做事！」

祂看着马大，责备了她。其实，祂并不是因着马大在厨房做工而责备她。

有些人说：「应当从厨房出来，进入祷告室。」不然，这并不是这一段所要表达的。

蒙爱的人，我们需要在厨房服侍的人，我们需要在国度中各个领域的工人。重点不是马大在厨房裡，重点是她带着一个错误的灵在服事，做工却并没有连于大君王的心。我们可以通过各种各样的方式服事，但必须有一个正确的灵—连于君王的心。

聪明的事工在他们灯裡的器皿中预备了灯油，换句话说，他们在寻求个人事工的扩张之前（第4节），首要追求是获得更多的油。

许多「事工灯台」都将熄灭，因为他们缺少从圣灵的新油而来的属灵生命力。就像愚拙的童女，她们向聪明的童女要油来「支撑」她们的事工（8-9节）。

聪明的明白，她们在灵裡的经歷和预备，是无法分给别人的。基督徒自助法和时髦心理学一类的讲道，是无法满足那日子那时候的需要的。

当那日，我们必须成为追求真理的声音，是基于我们在神裡面的个人生命，而不只是潮流文化的附和者。

仇敌多次要将真心的信徒套入所谓的救赎者情结，试图让我们相信，只有我们才能满足各种不同人群的需要。因为我们经不起让别人失望带来的压力，所以我们答应了所有的事，以为自己是他们的答案，或是因为我们无法忍受别人看扁我们。

在这个比喻中，耶稣告诉我们要明白自己的限度。我常常听见神提醒我们说：「你不可能到每个地方去做所有的事，那样你终会没有油，最后对他人没有任何的帮助，你最终会落入与别人同样的状况中。」

聪明童女的回应对有些人来说可能太残忍，但她们所说的是：「我们无法把我们在耶稣裡的属灵经歷，或是属灵深度和预备，转移给你 。你必须自己预备，用神所命定的方法，在神所命定的过程中。你必须使自己专注，投入，用圣经教导的方式去获取油。」

在我个人生命中，我看见说「不」的重要性和必须性。如果你无法对你所收到的众多请求说「不」，而向首先花时间连于主说「是」，你的灯会熄灭，你的油会用尽，你也不会影响到任何人。也许你仍受欢迎，但没有属灵影响力。蒙爱的人，你必须知道自己的限度。

我们每个人都有在神裡面的歷史。若你刚信主，那也许是个短暂的歷史，又或是一段更长久深刻的歷史。但你有一个在神裡面的隐密生命，一段只有祂知道的隐密的歷史。

你无法把这歷史给其他任何人。我无法将我的油，我在神裡面的生命，给任何人。

我可以为他们祷告，主会激发他们并触摸他们，但我无法凭几句话语或是为他们的祷告，将我的预备转移给他们。你可以祷告，神的恩典将摸着他们，但唯一能够获取油的方式，就是我们个人不断地与神连结互动。

耶稣说聪明的领袖首先培养与主的亲密关係。愚拙的领袖虽有好的动机，却不知道自己的限度，落入欺骗以为他们自己是所有人问题的答案，所以他们总是答应。

耶稣说：「你是愚拙的。我爱你，我也知道你爱我，但你是愚拙的。你会耗尽，时间久了，你便没有什么能带着属灵生命力的可以给予他人了。」

耶稣劝导我们去买油，专注于神命定的获取与祂亲密的过程中。祂不是唿召人去赚取油，而是付上代价地投入自己，用心去领受。

劝戒我们去买不代表去赚取，祂教导每一个信徒付上代价，将自己投入在与神的关係中。你要付上时间的代价，当你从行程表中拨出一些时间给神时，确实会失去机会做别的事。

当我回顾40多年的服事生涯，有很多地方我没办法去，也有很多社交活动或特会邀请我拒绝了。我错过了很多聚会，因为我没有时间去做所有的事情，因为我想要优先预备油—虽然没有总是如此。再次说，我有很多次被神指正。

主教导我回转过来预备油。祂说：「付上代价地投入你自己。」是有代价的，因为人们会生你的气，你真的会错失一些机会，但你是把自己放在获取油的位置上。

蒙爱的，这个追求获取油的过程，是值得我们付代价的，为了在君王新郎前被称为聪明的。

(文章授权/鸽子眼)作者:毕迈可

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