《纳尼亚传奇》国王与大卫的对比：当心你「灵魂的愤怒」！从圣经学控制愤怒的激情

记者彭锦梅
整理报导
2021/11/15 17:15
5209

《纳尼亚传奇》国王与大卫的对比：当心你「灵魂的愤怒」！从圣经学控制愤怒的激情

记者彭锦梅整理报导
2021/11/15 17:15
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伯利恆神学院的校长乔．里尼（Joe Rigney）：「激情是灵魂的衝动，几乎是本能的运动。它们很好，但很危险。」（图／读册生活、shutterstock）

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「激情是灵魂的衝动，几乎是本能的运动。他们很好，但很危险！」伯利恆神学院的校长乔．里尼（Joe Rigney）提醒我们。乔．里尼身为神学院的校长，同时是《纳尼亚传奇》系列书籍的爱好者，他融合《纳尼亚传奇》最后一卷书《最后的战役》及平常读经领受，分享纳尼亚国王逖里安和圣经中的大卫对怒气採取不同处理方式，得到不同结果，亚比该告诉大卫控制怒气的智慧，也告诉现今的你我。

每次我们重读一本好书时，都不可避免地会从中有些新的体悟。这不是因为「书变了」，而是因为「我们变了」。书中的内涵是固定的，但我们会成长和成熟（至少，我们应该）。当我们这样做时，我们会以新的方式关注真理；我们有一个更广泛、更丰富的价值观，使我们能够在我们阅读（并再次阅读）的书中看到更多。

即使是儿童读物也是如此。例如，伯利恆神学院的校长乔．里尼（Joe Rigney）表示自己对《纳尼亚》系列书籍的欣赏并不是什么秘密。「我已经读了几十遍这个系列。在我最近的『衣橱之旅』中，最后一本书中的一个重要主题，以一种全新的方式照亮了我。然后我将自己的读经领受与那个主题相连结，有了崭新的亮光。」

「激情是灵魂的衝动，几乎是本能的运动。它们很好，但很危险。」

《最后的战役》前面章节中的主题是以「激情」为中心。激情是灵魂的衝动，几乎是本能的运动。他们很好，但很危险。它们是我们对现实的直接反应，例如恐惧、焦虑、渴望、怜悯、悲伤和愤怒。正是这种最后的激情在《最后的战役》中佔有一席之地。当我们的愤怒（无论其本身多么合理）不受控制并变得轻率时，会发生什么事？有什么方法可以控制它吗？

雅各书1:20告诉我们「人的怒气并不成就上帝的义」。如何管理情绪、控制愤怒导致的衝动，是现代人非常需要学习的课题。（图／shutterstock）

《纳尼亚》国王逖里安的鲁莽

第二章的开头，逖里安国王和他的密友独角兽朱尔，对狮王亚斯蓝返回纳尼亚的消息充满遐想。亚斯蓝的到来，可想而知是最美好的消息。然而，他们的欢乐被半人马鲁威打断了，他声称亚斯蓝到来的消息是谎言。

「一个谎言！」国王厉声说道：「纳尼亚乃至全世界，哪个生物敢在这种事情上撒谎？」然后，他不知不觉地把手放在剑柄上。

注意国王反应的强度。更重要的是，注意这种反应会把他带到哪裡。他的手「不知不觉地」伸向了他的剑。换句话说，他衝动的激情驱使他做出反应，脱离其理智。

片刻之后，当树妖从森林中出现时，我们在逖里安国王身上看到了同样的鲁莽。

树妖哀号森林被破坏，同伴遭砍杀，逖里安国王听见后，为树妖大声疾唿正义。他一跃而起，拔出了他的剑。儘管没有敌人在场，但剑已经拔出，也许逖里安没有完全意识到自己在做什么。这时，逖里安的愤怒情绪仍处于掌握之中。

长乔．里尼（Joe Rigney）是《纳尼亚传奇》系列书籍的爱好者，以《最后的战役》一书中的逖里安国王作反例，愤怒让他失去理智，带来严重后果。（图／shutterstock）

「愤怒」招致「更多愤怒」

当树妖倒地死去时，逖里安在悲伤和愤怒中说不出话来。他打电话邀请朱尔和鲁威立即加入他的旅程，去处死犯下这名犯了谋杀罪的恶棍。他们将以「最快的速度」离开。朱尔表示同意，但鲁威提出警告。「陛下，当心你的义怒！」。鲁威说：「生气时不要犯罪。别失去理智。让我们等着集结军队，看看敌人的实力吧！」

但逖里安「不会等待十分之一秒」。他的愤怒被点燃，并控制了他整个人。他和朱尔出发了，逖里安一边自言自语，一边握紧拳头。当他们越过河时，逖里安非常生气，甚至感觉不到水的寒冷。他的怒火掐住了他的喉咙，不肯鬆手。

在发现亚斯蓝显然是下令砍伐树木的人后，逖里安和朱尔向着危险前进。书中如此叙述着：

国王和朱尔此刻并没有看出，他们两个单独前进是多么愚蠢。他们太生气了，无法想清楚。最终他们的鲁莽带来了很多恶果。

这就是问题所在：他们太生气而无法清晰地思考。无论他们对眼前的不公正所发出的愤怒多么正义，这种愤怒的鲁莽都会导致愚蠢。他们是衝动的反应，而不是刻意的反应，结果将是极大的邪恶和伤害。

什么可以检查愤怒？

我们不必等待一些邪恶的显现。当两人遇到一匹「会说话的马」被卡罗门士兵殴打和鞭打时，他们的愤怒达到了高潮。

当逖里安知道这匹马是他辖下纳尼亚人中的一员时，他和朱尔涌出一种愤怒，以致他们不知道自己在做什么。国王的剑升起，独角兽的角落下。他们一起向前衝去。下一刻，两个卡罗门人都死了，一个被逖里安的剑斩首，另一个被朱尔的角刺穿了心臟。

一遍又一遍，我们看到了这一章的主题——从不知不觉中握剑的手，到愤怒以致无法清晰思考，接着愤怒到连杀人都不知道自己在做什么的两名男子。国王肆无忌惮的鲁莽，最终导致了严重的流血事件。

乔．里尼（Joe Rigney）将逖里安的鲁莽与圣经中的一个故事进行对话，并问：如果未经控制的鲁莽与愤怒，会导致极大的愚蠢、邪恶和流血事件，那么有什么可以阻止这种激情？

人的怒气是被检验的，大卫与逖里安的不同处，在于他愿意让怒气被圣灵管束，并没有让鲁莽的衝动坏事。（图／shutterstock）

大卫的鲁莽与亚比该的睿智

在圣经中记载了大卫生平的一个故事。他住在旷野，因其与心裡充满忌妒的扫罗王疏远了。大卫两次救了扫罗的性命，从而在扫罗的追捕中，获得喘息的机会。撒母耳死了，大卫及其手下在巴兰的旷野，物资匮乏。

大卫派一些使者去见住在附近的富人拿八。拿八正在摆设筵席，大卫请求恩惠和补给。这个请求并非突如其来。大卫和他的人在拿八的牧羊人附近安营。他们不仅没有掠夺他的羊群，甚至保护这群牧羊人与羊群。大卫和他的部下昼夜保护拿八的羊群（撒母耳记上 25:16）。小偷和野兽都没有伤害他的羊群。有鑑于这种保护，大卫谦卑地提出请求，表明自己是拿八的儿子和僕人（撒母耳记上 25:8）。

拿八以嘲笑和侮辱作为回应：「大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的僕人甚多。」（撒母耳记上 25：10-11）。换句话说，「大卫，你是一个不配的歹徒，背叛了国王。我不会把我的麵包、水和肉给不知道从哪裡来的人。」

当大卫听到侮辱时，他的反应就像纳尼亚的最后一位国王一样。「你们各人都要带上刀！」（1 撒母耳记 25:13）。一怒之下，他和手下立即展开报復。他们的意图很明确——要杀掉拿八家裡的每个男丁（撒母耳记上 25:22）。

与逖里安相同，我们有愤怒的衝动激情，这种愤怒即将导致巨大的流血和内疚。但与逖里安不同的是，大卫的怒气即将被显明。

在圣经中，拿八激起大卫王的怒气，然而拿八之妻亚比该却以智慧化解了大卫王的怒气，免除自家祸患，也救大卫王脱离流无辜人血的罪。（图／shutterstock）

从圣经学习如何处理怒气

亚比该的出现就是证据，她是拿八睿智的妻子。听到拿八的侮辱和即将临到拿八家的祸患，她立即为大卫和他的手下準备丰盛的食物和酒。亚比该带来了礼物，脸伏在大卫面前恳求他的帮助。

亚比该承担责任，见证了丈夫的愚蠢，把礼物送给大卫。但最重要的是，她提出了两个基本诉求。

首先，她劝告大卫不要流无辜人的血，不要亲手报仇（撒母耳记上 25:26）。如此，他将避免因自己流无辜人血，而带来的良心上的不安与亏欠（撒母耳记上 25:31）。其次，她提醒大卫，耶和华应许会为他而战：「你仇敌的性命，耶和华必抛去，如用机弦甩石一样。」（撒母耳记上 25:29）。

这些请求凸显了大卫的鲁莽，遏制了他的愤怒和復仇。它们使他能够驯服衝动愤怒的激情。大卫讚赏亚比该的谨慎和勇气，因为她拦阻大卫亲手报仇、流人的血。（撒母耳记上 25:34）。大卫感谢差派亚比该前来的耶和华，阻止他作恶，并未亲手伤害亚比该和她丈夫的家人。

果然，耶和华为大卫辩护。十天后，耶和华击杀拿八，为祂的受膏者报了仇（撒母耳记上 25:39）。大卫不仅免于作恶，还得到了一位明智妻子的帮助。

神的话是对抗愤怒的武器

那么，我们今天可以如何运用像亚比该这样的智慧，来控制我们的愤怒呢？当我们感到自己灵魂的温度上升时，应该停下来提醒自己与对方：第一，不敬虔的愤怒只会加重我们的伤害，第二，主自己说过：「伸冤在我，我必报应。」（罗马书 12:19）。

《最后的战役》和「大卫与亚比该」这两个故事——一个是虚构的，一个出自于圣经——两者发出了同样的警告：当心你肉体的激情。

「我劝你们要禁戒肉体的私慾；这私慾是与灵魂争战的。」（彼得前书 2:11）。「生气却不要犯罪」（以弗所书 4:26）。请记住，「因为人的怒气并不成就神的义。」（雅各书 1:20）。相反，要「将自己灵魂交与那信实的造化之主」（彼得前书 4:19）。指望神来为你争战、为你辩护。

这不会让我们变得消极被动；当大卫拿起机弦攻击歌利亚时，耶和华也为他争战。那个救恩，就像拿八被击杀一样，均出自上帝之手，而非大卫之手。但是，当我们凭着信心行事时，我们会有意地、深思熟虑地这样做，而不是被动地或轻率地行事。我们相信主会保守我们的生命，我们永远生活在真正的亚斯蓝（耶稣基督）的保护中。

神应许我们：「伸冤在我，我必报应。」面对不公义的事情，藉由读经祷告，可以消弭怒气，让属神的思想取代愤怒的激情。（图／shutterstock）