（读经：约伯记22~24章）
两轮辩论战罢，第叁轮迅速开始。
以利法说：人岂能使神有益呢？人无论怎样行，都不能达到神的标準，更不能让神得什么利益，这话是对的，但跟约伯受苦有什么关係呢？
他是在说，既然神的标準那么高，希望人公义完全，那就绝不会因为人敬畏他而责备他，审判他。因此，他确信约伯一定是因为犯了罪才受苦。
约伯犯了什么罪呢？这才是关键！前面讲了很多，若不指明约伯具体的罪，那就根本没有说服力。以利法当然知道这个论证上的缺陷，现在他要开始指控约伯了。
他给约伯罗列的罪有强取豪夺、见死不救、无法无天等，简直就是凭空想像，随意捏造。《左传》裡面有个故事讲「欲加之罪，何患无辞」，这话用在以利法身上正合适。刚开始的时候，他还是一位温和慈怜的老先生，怎么这么快就变得如此恶毒呢？简直有点让人难以置信！不过，若留心观察一下就会发现，生活中的确有些人的变脸比翻书还快。
对约伯的指控完毕，以利法还是没忘记劝勉：你要认识神，就得平安，福气也必临到你。在约伯记中，这句话也是流传最广的经文之一。不少教会的工艺品上都有这句话，许多人也以这句话为座右铭。但是，我们对这节经文的理解跟以利法当时的用意并不相同。
以利法是在说约伯之说以受苦，就是因为不认识神，不听神的话。而只要悔改，就可以一帆风顺，物质丰富。而我们从新约的角度来看这节经文，显然是更强调心灵的平安，属灵的福气。当然，也有关乎今生的，但跟以利法的观点却是有很大不同。
因此，以利法说这句话，对我们来说是对的，但对当时约伯来说，却是不恰当的。儘管后来约伯也认识到自己对神的认识不够，但还是那句话，这都不是他不平安，遭患难的塬因。
「全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？」（相片来源/撒露）
轮到约伯回答了，对好朋友如此具体的指控，他该如何回应呢？是让他们拿出证据来，还是对天发誓自己从没做过这些事？是气的说不出话来，还是想臭駡对方一顿？约伯就是约伯，这些都没有发生。他总算明白了一件事，如果对方开始无中生有，捏造诽谤了，那就真没有与之辩论的必要了。因此，他根本不理以利法了，而是单单跟神讲话。
现在的约伯根本不指望朋友们会同情他，认为他是清白无辜的了，他只希望神能出来跟他辩论，那样他必能免去现在受的审判。不过，这只是他美好的愿望而已。实际的情形是神根本不理会他，任由他在那裡大声控诉。
在约伯的世界裡，神是沉默的，更是隐藏的。然而，约伯坚信祂一直都在，坚信他知道我所行的路，坚信他试炼我之后，我必如精金。这就是约伯，在所有人以为他要绝望时竟然看见亮光，以为他要放弃时竟仍有信心。
约伯为何会有这样「超常」的表现，其实就在于他始终坚信一件事，那就是他不是因犯罪而受苦，公义的神就绝不会丢弃他。
那他现在为何受苦呢？约伯还是要尝试作出解释，说服不了别人，也要说服自己，这也是他为何不弃绝神的理由。
在约伯看来，神行事有他自己的主权，任谁都没法改变。在现实世界中，受苦之人绝非他约伯一个。的确，如朋友们所说，许多的恶人会遭报应，兴盛如浮萍，很快就过去。但是，也有许多的义人也仅仅被高举片时，立马就如谷穗被割。也就是说，恶人与义人的遭遇都差不多。
那神为何要如此行？约伯不知道，这也正是他起诉神的塬因。「全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？」
约伯深信义人和恶人最终的结局肯定不同，而在神的台前，作为塬告，他也会赢得这场诉讼。所以，他没有弃绝神，而是起诉神。
任何一个时代，总有人遭遇重大变故，遭遇难以解释的苦难。这时，也总有人会选择弃绝神，认为路只有这一条了。然而，约伯却现身说法，告诉我们你就是起诉神，也绝不能弃绝神。
离弃了神，那真就是无路可走了。
起诉神对我们来说究竟意味着什么？那就是永不止息的求问。
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