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我們是「只要你過得比我好」,還是「只要你過得比我好,我就受不了。」
毋庸置疑,聖經對名字很重視。無論人名地名,大多都有意義,甚至說「名如其人」、「名如其地」也不為過。因此,在聖經中,改名從來都跟調侃、搞笑無關,而是事關重大。
耶穌復活了,這是一個事實,而且人證、物證俱在。儘管如此,人們對此事件卻仍舊持不同的態度,人性的複雜,人心的多樣,在面對耶穌復活時,展現的淋漓盡致。
關於基督徒「吃血」的話題,一些書籍或社群中文章流傳著不少看法。身為基督徒的你,是如何看待呢?
洪水過後,人口增長,技術進步。當眾人往東遷移時,打算在示拿平原定居,便彼此商議,要建一座城,造一座塔。
(讀經:瑪拉基書1-4章) 若靈性的起伏如波浪,那麼,瑪拉基所處的時代,必然是神子民的靈性低潮期。 想當年,他們從被擄之地回來時,條件雖然艱苦,但依然信心滿滿。他們相信,既然神先知預言的審判已應驗,那復興還會遠嗎? 是的,還很遠!重建聖殿、恢復敬拜,一切於事無補,還是老樣子。漸漸地
(讀經:撒迦利亞書1-14章) 從被擄之地歸來,所羅巴伯作了猶大的省長,約書亞任大祭司。他們二位肩負重任,就是帶領百姓重建聖殿。 建殿之初,大家群情激昂,一起同心建造。可是,很快就遇到了困難,導致工程暫停。時間一天天過去,各人都在忙自己的事,聖殿逐漸無人問津。 民心渙散,士氣全無之
(讀經:哈該書1-2章) 被擄七十年後,先知耶利米的預言應驗,神的子民獲准回國。第一批歸回的人僅有四萬多,在所羅巴伯的帶領下,他們開始了艱苦的重建工作。 房屋倒塌,田園荒蕪,百廢待興。但在百姓的心中,重建聖殿是他們的首要任務。然而,建殿的工作卻是困難重重。 首先,歸來的人數並沒有想
(讀經:西番雅書1-3章) 約西亞王登基時,年僅8歲。他的爺爺叫瑪拿西,爸爸叫亞捫,都是臭名昭著的惡王。在他們二位的帶領下,猶大人全民拜偶像,犯罪離棄神。很明顯,約西亞撿了個爛攤子。 雖然年幼,約西亞卻並未破罐子破摔。反倒是在16歲的時候,就定意尋求耶和華。這也應了那句老話:有志不在年高
(讀經:哈巴谷書1-3章) 禱告不是只有感恩和讚美,也可以問神:為什麼?面對社會中的奸惡與不公,哈巴谷心中就滿了疑問。於是,他向神發問,為何允許這些惡事發生,公義的神為何坐視不理? 開始的時候,神並未作答,一直沉默。在先知再三地追問下,耶和華回應說,他將興起巴比倫,以他們為工具,來懲罰猶
(讀經:那鴻書1-3章) 先知那鴻所處的時代,正值亞述帝國的鼎盛時期。在長達200多年的時間裡,神的子民飽受其摧殘,民不聊生。當然,根本的原因並不是亞述太強大,而是神的子民犯罪遠離了神,因此,亞述人對他們的攻擊,亦是神對他們的審判。 也就是說,亞述帝國不過是神手中的一個工具而已。不過,他
(讀經:彌迦書1-7章) 彌迦是幸福的,因他生活的時代,正值猶大的繁榮期。可是,站在耶路撒冷的街頭,望著繁華的都市,川流的人群,這位從鄉下來的先知非但沒有絲毫的興奮,反倒是面帶愁容,眼含熱淚。 為什麼?因為他看到了盛世之中有罪惡,太平過後是災禍。神的審判即將到來,那時,繁華落幕、滿目瘡痍
(讀經:約拿書1-4章) 在所有先知中,約拿算是一個「另類」。在聽到神的差遣後,他不僅不順從,反而逆向逃跑。是什麼原因讓約拿如此恐慌,奪路而逃? 是任務有危險,約拿擔心會搭上自己的性命嗎?看看約拿在船上的表現,他不像一個貪生怕死的人。在狂風大作的海上,約拿沉睡在底倉,從容不迫。被水手叫醒
(讀經:俄巴底亞書) 以東原名以掃,是雅各的孿生兄弟。出生的時候,哥哥渾身有毛,故起名叫以掃。弟弟抓著哥哥的腳跟,便叫雅各。長大之後,為了一碗紅豆湯,以掃將長子的名分賣給了雅各。因此,以掃又被稱為以東,就是「紅」的意思。 以撒死後,以掃離開雅各,帶著家人前往西珥山居住。在那裡,繁衍生息,
(讀經:阿摩司書1~9章) 太平盛世,人人嚮往,以色列人也不例外。 歷史上,他們曾有過一段政治穩定、經濟繁榮的時期,雖然短暫,卻是那樣地刻骨銘心。隨著所羅門的去世,國家分裂,政治、經濟也由盛而衰,盛世就成為了一個傳說,僅存在百姓的記憶裡。 因此,之後的歷代君王,他們就有了一個共同的
(讀經:約珥書1~3章) 一般來說,人與人之間的交流靠說話。可是,有時候,無論一方如何暗示、明示,另一方要麼聽不懂,要麼就是沒往心裡聽,總之就是不以為然。這種情況下,必須要改變交流的方式,才能更好地提醒對方,讓他意識到問題的嚴重性。 對於那些明知故犯,違規停車的司機來說,交通警察最有力的
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。 -诗篇33:20-22
我们的心等候耶和华,他是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心因他欢乐,因为我们倚靠他的圣名。耶和华啊!求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。
-诗篇33:20-22