依圣经记载，耶稣曾说：「除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。」所以，耶稣真实身分是被隐藏的，若没有从神而来的「指示」与「启示」，没有人能知道「子」是谁！

解开耶稣是「谁」的奥秘　只能从神的话中找出解答

正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。」－路加福音10：21-22

依圣经记载，耶稣曾说：「除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。」所以，耶稣真实身分是被隐藏的，若没有从神而来的「指示」与「启示」，没有人能知道「子」是谁！

回归圣经真理的启示，耶稣是「基督」、「弥赛亚」、「荣耀的君王」，本有神的形象，反倒虚己取了奴僕的形象，成为人的样式。但真实的耶稣到底是神？还是人？

你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴僕的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。－腓立比书2：5-8

神差派耶稣来到世上，为要成就祂对世人的救赎计画，要我们学习耶稣基督的样式，成为神的儿女，彰显神的荣耀。然而，路加福音10章21节记载，神将有些事向聪明通达的人隐藏起来，向婴孩就显现出来，这样的安排塬是神的美意。

神为何要我们学习耶稣的样式，成为祂的儿女，又选择隐藏耶稣的真实身份？而基督徒又该如何解开耶稣真实的身份，进而知道他是「谁」？黄奇光表示，神的话从来不会反覆不定，要解开耶稣真实身分的奥秘，只能从「神的话」中找出解答。

• 

• 学员专注聆听。 (摄影/记者陈衿妮)

耶稣是神？还是人？　先从「本有」和「形像」来看

腓立比书2章6节上半段，保罗说﹕基督「本有上帝的形像」。基督「本有上帝的形像」这句经文告诉我们，基督在道成肉身之前是谁、是什麽？

要理解「祂本有上帝的形像」，我们必须知道「本有」和「形像」二个字的意思。

在希腊文中，「本有」的意思是﹕「是」、「一直都是」。所以，在道成肉身之前，基督「是上帝的形像」、「一直都是上帝的形像」、「本身是上帝的形像」，这个事实从未间断改变过。

第二，在希腊文中，「形像」 是「外表」(appearance)的反面，是「外形」的对比。归根结底，「形像」不是指事物的外在「形状」，乃是指事物的内在「实质」、或「本质」，是指事物的「属性」、或「本性」。

在以上二个字的分释亮光下，基督「本有上帝的形像」这句话，意思就变得非常清楚。在道成肉身之前，「基督一直都有神的本性，一直以来基督的本质都是神。基督总是、一直是、永远是以神的属性存在」，祂是神。

耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。－希伯来书13：8

基督「就是上帝」。－约翰褔音1：1

• 

• 许多学员，踊跃提出问题询问。 (摄影/记者陈衿妮)

耶稣不以自己与上帝同等　基督虚己的3特点

黄奇光提到，在腓立比书2章6节下半段至第8节，保罗期待一个问题：「倘若，如以上所说，在祂降世之前，基督是神，并且基督一直以来都有神的本性，那么，当基督『降世』的时候发生了什麽事？为什么会从『神』变成『人』？」

保罗对这个问题的答案是－当基督降世成为人的时候，祂「不以自己与上帝同等为强夺的。祂反倒虚己，取了奴僕的形像，成了人的样式。既有人的样子，祂就自己谦卑，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」

在以上3节经文中，使徒保罗从4方面说明基督无私的虚己。

1．一个基本的态度：基督「不以自己与上帝同等为强夺的。」

2．一个空前的放弃：基督「反倒虚己」。

3．一个独一无二的接受：基督取了奴僕的形像，成了人的样式。

4．一个终极的痛苦：基督「既有人的样子，就自己谦卑，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」

进一步仔细思考，基督「不以自己与上帝同等为强夺的。」这句话的意思是，虽然，在降世时，基督仍然与父神同等，基督仍然是神；基督仍然保持祂与父神同等的事实；但是，基督没有单单抓住这一个事实，没有坚持自己「神的特权」。

根据希腊文圣经，基督的虚己有3个特点：

第一，基督的虚己是一个长期的虚己，是一生一世的虚己。基督的虚己是从祂降世，到祂上十字架整个过程的虚己。

第二，基督的虚己是一个主动的虚己，是自愿的虚己。没有谁强逼祂一定要虚己。基督自己主动地，自愿地虚己。

第叁，基督的虚己是无比的，是空前绝后的。

黄奇光表示，基督是神，所以，没有任何人能与祂相比；圣父和圣灵也是神，但圣父和圣灵从来没有作过「同样虚己」的事，圣父和圣灵从来没有道成肉身。

所以，基督的虚己是一个无比、空前的虚己。

「虚己」的意思是「使自己没有声誉」，是「倒空自己」，是「放弃自己的利益」。这说明，在降世时，虽然基督仍然与父神同等；但基督为我们倒空了祂自己，祂为我们放弃了一些东西，放弃祂塬有的权利，牺牲他自己。

• 

• 黄奇光博士着作作品。 (摄影/记者陈衿妮)

耶稣的神性永不改变　基督的倒空不是放弃神性，乃是加上真实而无罪的人性

有人说，「基督藉着放弃与神同等倒空自己」、「基督所倒空的是祂的神性」、「在降世的时候，基督从神变为不是神」。所以，有人认为基督在世上时没有神性，祂仅是一个人。黄奇光提出，上述説法是错误的。

玛拉基书3章6节说，神是不改变的。祂不能够倒空自己的神性，祂不能够从神改变为不是神。基督是真神，祂永远不改变，祂的神性永远存在。

那麽，基督如何倒空祂自己？基督所倒空、所放弃的究竟是什麽呢？问题的答案是祂「取了奴僕的形像」。

在希腊文圣经，祂「取了奴僕的形像」，是一个分词句子，目的是要解释基督如何倒空祂自己，这说明了基督是透过取了奴僕形像的方式，倒空祂自己。

由此看来，基督所倒空，所放弃的，不是一个减少，乃是一个加增。更明确说，当基督降世时，祂没有倒空祂自己的本质，祂没有放弃祂与父神同等的地位，祂没有失去神的形像，祂没有减少祂的神性，祂没有变为低于神或次于神，祂没有停止是神，祂没有把神的形像换成奴僕的形像。

当基督降世时，祂保持神的形像；同时，祂取了奴僕的形像，成了人的样式。因此，当基督降世时，基督在祂自己的神性上面加上了奴僕的形像，加上了真实而无罪的人性。

基督使祂自己成为神－人，成为完全的神和完全的人，成为一体两性(one person, two natures)。总而言之，基督的倒空，不是放弃神性；基督的倒空，乃是加上真实而无罪的人性。然而，由于这一个加增，基督经歷了一些变化，基督作出了一些放弃。

根据圣经的全面教导，基督经歷的变化包括四方面：

第一是住处的变化，从天上到地上。

主耶稣说：「我从父那裡来，到了世界」。－约翰褔音16:28

第二是财产的变化，从富足到贫穷。

「你们知道我们主耶稣基督的恩惠；祂本来富足，却为你们成为贫穷。」－哥林多后书8:9

第叁是荣耀的变化，从天上的荣耀到不被人认识，到被人羞辱。

耶稣基督「在世界裡，世界是藉着祂造的，世界却不认识祂」。－约翰褔音1:10

第四是地位的变化，地位的变化是从与神的形像同等，到接受僕人的身份。基督没有放弃祂的神性，但是，祂却自愿放弃了独立运用自己神性的特权。

• 
• 黄奇光博士，强调救主耶稣是最崇高、最伟大的榜样。 (摄影/记者陈衿妮)

救主耶稣是最崇高最伟大的榜样

「基督既然为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着﹕凡挂在木头上的都是被咒诅的。」－加拉太书3:13

十字架的死是强调极度、最深刻的羞耻。在摩西律法，被钉死在木头上的人，是受咒诅的。从外邦人的观点来看，十字架上的死，是最羞耻的处决。

然而，当基督成了人的样式时，基督藉着顺服、使自己成为低微。从祂出生、躺卧在马槽裡到祂长成，30多年的预备、到3年多的传道，到祂被出卖，基督都顺服父神，一直到死。祂甚至为我们死在十字架上。这是一个终极的痛苦。

这就是耶稣基督顺服父神的圣经真理。虽然基督是神，但基督没有单单抓住祂是神的事实；基督没有因为祂是神就躲避成为人，和躲避上十字架。在基督无限的意志中，祂有自由可选择暂时停止独立使用祂自己的特权。

为我们的缘故，祂自愿决定暂时放弃一些表现祂神性的权利。基督的决定表明了二个真理：一、基督没有惧怕。二、基督没有自私。

基督没有坚持祂自己的权利，因为祂不怕祂所放弃的权利会失落或者会被夺去。基督绝对地相信父神的信实。基督对自己拥有的永恆的神性和永恆的资源有绝对的安全感。

基督知道，在父神永恒的计划裡面，祂的任务是要成为人和暂时忍受限制。基督自愿地摆上祂自己，来执行在父神的计划中那属于祂的任务。祂欣然地，甘心情愿地，为我们摆上了一切。希伯来书十二章2节说﹕基督「因为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。」

黄奇光唿吁，基督徒应该以耶稣基督的心为心，学习基督的样式，降卑自己存心谦卑、顺服、勇敢、无私、服务、捨己为人、至死忠心，以耶稣基督为最崇高伟大的榜样。

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。－希伯来书4：14-15

• 关键字
• #真理之光研经培灵会
• #黄奇光(神学)博士
• #耶稣
• #高雄浸信会
• #救主耶稣的榜样–最崇高、伟大的榜样

意见反应