日本，这看似什么都不甚缺乏的国家，

311的一场大地震，海啸、核灾相继接踵而来，

瞬间的家破人亡，让她成为世上最需要安慰的地方。

台湾教会同步发出的祷告、物资、捐款持续进行，

只是，我们不禁要问：

这些关怀的背后，是否有更深的祝福要传递？

 

针对这个问题，

本报採访8位长期耕耘与观察日本福音工作的牧长与团队，

整理重点，为读者们穿针引线，

期待提供另一种福音视野与另一个你可能不曾知道的日本。

日本不是福音硬土

15、16世纪幕府时代所发生的庆长大殉教、元和大殉教与鹿儿岛等歷史事件，已足可证明。从过往歷史来看，幕府时代的天主教曾把福音带入日本长达近一世纪之久，后来虽因政治因素煺场，但这一段将近百年的福音工作，至今仍隐隐发光。

「日本弟兄姊妹一旦信主，敢为持守福音而殉道的人并不少，这是日本人勇敢、不畏艰难的象徵。」灵粮教牧宣教神学院专任教师朱柬牧师表示，虽然早期天主教传教运用的是政治与商业上的优势，但也已足够证明日本弟兄姊妹一旦委身，其坚定的信仰意志并保护福音的精神，一点不亚于其他国家。

颂扬基督宣道会叶荣光牧师耕耘日本福音工作10多年，曾前往大坂、京都、名古屋、冲绳、札幌、东京等10多个城市进行观察，也认同日本民族对信仰的勇敢。他说：「日本人一旦接受信仰就会勇敢、认真跟随，民族性的武士道精神反而成为加分的特质。」

「在我的观察中，日本基督徒是祷告和宣教的战士。」朱柬牧师进一步说明：「二战时期日本派遣极具战力的地上部队，以这样的实力一旦被主得着，也能成为属灵部队。尤其对整个北纬10/40之窗（註一）都将产生极大影响力！」由此看来，日本属灵上一旦被唤醒，将是一批具有强大战力的属灵战斗部队。

虽有如此的特质，但我们不禁要问：为何日本的信主比例一直无法提高？

民族性及社会结构　福音较难进入

中华基督教内地会在日本的宣教工作，耕耘已达60年，期间差派前往的宣教士超过百位，目前有100多位宣教士驻日服事。内地会总干事林应安牧师说，日本国内基督徒人口不到1%，推敲塬因主要和民族性及生活环境较佳有关。「自二次战后，日本恢復速度非常快，过程中日本展现的韧性、耐力相当强，也不太需要仰赖他人协助；再者，国家先进、社福制度佳、生活缺乏少，都是日本人认为不需要信仰基督教的理由。」

长居日本33年、东京久远基督教会林芳子宣教士说：「日本人虽然待人接物很亲和，但是一旦信仰了在日本不是主流的基督教，就很容易遭受家人朋友排挤，这让讲求高度整体性和睦的他们受到挑战，也是导致他们下决定较慢的塬因。」

林应安牧师分享，内地会在日本大多以探访、开设才艺教室为福音策略。开拓教会成熟后，就把治理权责交棒给日本人，「由自己人传福音给自己人，还是比较容易。」内地会目前在日本已建立近60间教会，大多集中在北海道与关东地区。

暂时的安置也许没问题了， 但永恆的平安，对日本来说，是否还是个遥不可及的梦？

日本新一代：没有福音迫切感

「日本学生对于信仰，一般来说兴趣不高。」中国学园传道会宣教部派往日本东京宣教的郭碧芬传道分析，日本新一代的年轻学子从小受的教育裡，对「信仰」大多採客观的态度，也比较保持距离。

以她在日本东京传道，主要负责东京大学、学艺大学、一桥大学的学生工作来看，她认为和这一代的日本大学生谈福音时，要用友谊式的佈道先建立关係。若没有建立关係，他们虽会礼貌性的聆听，但不会有兴趣参与。「为了一个信仰而去进行一些和自己文化不同的西方宗教仪式，对他们来说是很奇怪的事。」这是她的经验谈。

当然，日本新一代的年轻人在成长的环境中没有太大的困难，也是看不见属灵生命需要的主要塬因。「我们另外发现，日本人其实只要维持团体的和平，信什么都OK，这也是日本人团体意识的民族特质。他们比较不会为了坚持某种信仰，而去破坏大团体的和谐性。」郭碧芬传道说。

以东京来说，这一代的日本年轻人大多不再把天皇当做神灵来崇拜，但仍十分尊重这份传统精神的信念。整体来说，这一代的日本年轻人对属灵事物比较不关心，塬因是少了动机和渴慕的心，也缺乏对信仰的热情。「凡事靠自己」，就是新一代日本年轻人所展现的特质。

（未完待续）

(註一) 10/40之窗是指北纬10度至40度(赤道以北)，範围从东面的日本及菲律宾各国，是目前世界宣教工作的重点地区。

日本，未被唤醒的福音战士 (下)

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