叁一神是藉着律，而不是藉着活动在我们身上运行。罗马书七、八章中所使用的『律』这词，是指科学的定律（七23）。八章二节说到『生命之灵的律』，生命之律是以科学的方式运行的。在旧约中，神不能进到我们里面，只在人中间藉着许多活动行事。但在新约里保罗清楚的说到，我们从信主接受祂时，祂就进到我们里面。叁一神不再仅仅藉着活动在我们身上作工，更是在我们里面藉着律来作工，祂不仅是生机的，也是自动的。蒙拯救、得脱离的路就是我们里面生命之灵的律，带着所有的成分，以科学的塬理自动运行、作工来消除有罪的肉体。

生命之灵的律为使我们脱离罪与死的律。生命之灵的律，是叁一神经过了种种过程，成了内住的灵。而罪和死的律是神的仇敌撒但，抢先在神之前进到人的肉体里，与人成为一，就成了这个恶的律。此时，人身外字句的律法无从发挥功效，律法也就因肉体软弱，而成为无能的。因着我们里面有这两个律，神与撒但就都已经安装到我们里面。保罗说，『我这苦恼的人！谁能救我脱离那属这死的身体呢？』然后他说：『感谢神，藉着耶稣基督。』（七25）是生命之灵的律藉着祂救你脱离。七章中叁个律－摩西的律法、肢体中罪的律，以及心思中为善的律。但如今有第四个律－在基督耶稣里生命之灵的律，能拯救并释放我们脱离罪与死的律。

律法所不能作的，神差遣自己的儿子成为罪之肉体的形状作成了。撒但以为他进入人的肉体里，他就能够得着人、佔有人，实际上他是愚昧的。神道成肉身成为肉体的形状，把肉体带到十字架上。当肉体被钉在十字架上时，撒但与罪都被定罪了，就是被征服、胜过、剥夺了能力（来二14，弗二25，来十20）。藉着十字架，肉体、罪与撒但都了结了。我们可以得着释放，脱离罪与死的律。

当我们得救后，我们就寻求如何胜过我们里面搅扰与纠缠我们的事。有人说，对付我们肉体的方法是需要算自己是死的，背起十字架，留在十字架上，甚至亲吻十字架。并且祷告求主帮助我们实行所听见的道。但这样行的人是在犯属灵的自杀。我们要忘掉凭自己努力而有的行为，只要与主有不间断的接触，已经安装到你里面的律会自动的以科学的塬理运行，杀死一切的细菌，甚至对付搅扰你的特殊细菌。

生命之灵的律是怎样有功效的？就是它运行的时候。为此我们应当保持与主不断的接触，与祂交通、来往。我们已往可能碰巧接触到祂，但问题是当我们花时间享受神的同在，与神、且与这个律接触的时候，我们立即定意要作些事，因此我们和主的接触就失去了。你越与主接触，不要求祂为你作什么，不试着要讨祂的喜悦，你里面就会有一种自动的运行来消除有罪的肉体，生命之灵的律就不断运行。

打开生命之灵的开关。电一安装进房子里，你需要电力的话，只需要去找开关。你若需要光，只需要把开关打开，这不是神蹟，而是律的运行。有时候我们作了恳切却愚昧的祷告，如同偶然按对了电钮，但是这不是每次都灵，因为我们不晓得祕诀何在。现今我们不需要在黑暗中摸索了，当我们照着灵生活行动时，许多奇妙的作为就会藉着律在我们里面发生，那就是在我们里面运行的神。

文章转载台北市召会週讯1077期/真理推广/李常受文集一九八○年第一册第叁段第叁十叁至叁十五章/作者 李旻恩

(文章授权/台北市召会)

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