（读经：歷代志上1~9章）

 

这是一个被娱乐化了的时代。你是谁？你从哪裡来？你往哪裡去？只会被人用提问的口吻来调侃，不会引起人的深思。

 

随着飞机和各种交通工具快速流动的我们，只在户口本上的「籍贯」一栏，还在倔强地提醒着我们：客从何处来？

 

言归正传。客从何处来？坐上王位的大卫必须回答这个问题，否则他作王就难以底气十足，充其量只是如扫罗一样，因着当时的需要，被神从众人中选出来，经过先知膏抹而为王。

 

甚至他都不如扫罗！至少扫罗还是在公民大会上通过正式程序抽籤选的，而大卫受膏时，撒母耳还是私下悄悄地行动。所以，人们会问：「以色列有十二个支派，大卫所属的犹大支派在兄弟中行四，他凭什么就作王统管以色列？」如果跟扫罗一样，那大卫和他的后裔随时都有被代替的可能。

 

「歷代志」的作者这样回答：「以色列的长子塬是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。」（歷代志上5：1~2）

 

答案一出，疑问全无！

 

雅各的十二个儿子中，在承继君王应许的顺位上，因着哥哥们自身的问题，犹大已经成功实现了逆袭。家谱明证，大卫确为犹大后裔。用今天的话讲，叫系出名门。先知的膏立加上歷史的依据，大卫家的王权容不得半点的质疑。换句话说，大卫之所以当王，不是神一时兴起的拣选，而是基于应许、秉承传统。

 

家谱既然如此有用，到了初期教会时期，有些假师傅便老拿家谱说事。保罗称之为「无知的辩论和家谱的空谈」（提多书3：9），提醒提多要避免跟他们纠缠在一起。保罗之所以这样说，并非不注重歷史依据，而是看到了更久远的根据。在他看来，基督徒被神称为义，成为后嗣，不是凭着家谱，而是凭着神在「万古之先的应许。」（提多书1：2）。

 

「歷代志」不只是回答大卫和他的家族的出身问题，也回答祭司、圣工人、军官等人的出身问题，更回答全以色列人甚至是全人类出身的问题。

客从何处来？唉！如果从哪裡来的都不知道，怎么会有真幸福！(图片来源/今日报图库)

 

客从何处来？　大卫回答说：我从犹大而来！

 

以色列十二个支派的都会回答说：我们和大卫本是兄弟，都从亚伯拉罕而来！

 

亚伯拉罕从何而来？　亚伯拉罕从亚当而来！

 

亚当从何而来！　亚当从上帝而来！

 

因此，以色列人是有福的，他们知道自己的根在哪裡。

 

唐朝大诗人贺知章虽没有「歷代志」作者的深度，但至少他还能回到家乡，还能看到跟梦裡一样的湖水，还能重温儿时的记忆。

 

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。

惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

 

人宁愿相信人的根源在猴子，也不相信人是神造的。因为大家在稀裡煳涂往前冲的同时，早已找不到根了，乾脆也就不在乎了。因此，有根有据的真理太严肃，天马行空、无根无据的谬论才符合我们的胃口，也符合当下的娱乐精神。正应了那句话：这就是个笑话！

 

客从何处来？唉！如果从哪裡来的都不知道，怎么会有真幸福！

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