从养猪人到成为知名圣经学者　毕大卫教授：「追本溯源，串起两约连通旷世救恩」

毕大卫教授（合照图中左，右为全国祷告网络协会翻译同工）从养猪人到成为以色列知名圣经学者，一生见证神的奇妙恩典。（照片/全国祷告网络协会提供）

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在犹太人的眼中，「猪」是相当不洁的动物，他们对「养猪人」自然避而远之。毕大卫教授（David Bivin）塬是一名养猪人，能够在以色列成为知名圣经学者实属不易。

毕大卫教授（David Bivin）是〈New Light on the Difficult Words of Jesus: Insights from His Jewish Context〉的作者，在以色列的学术界享有盛名。

养猪人到学者的惊奇之旅

毕大卫教授在15岁年少时期是一个穷困的养猪人，但他知道自己的身世不如其他人，因此他在课业学习上格外的勤奋，1963年他在扶轮社所提供的奖学金赞助下，以博士后交换学生计画的身分来到以色列希伯来大学进行研究。

毕大卫教授回忆起这段往事，他对神的引领充满了感恩与讚嘆。他特别提到，在希伯来大学博士后研究期间，遭遇了赞助单位停止的援助，但是以色列政府适时提供奖助学金，让他得以完成研究计划。

研究期间，毕大卫教授结识了他的夫人，他表示：「自己生命深埋于此地，生养、当兵、研究学问，甚至见证自己的孙子接受犹太人的成年礼，这对一个养猪户来说是奇蹟，尤其是犹太人认为养猪是不洁的。」

追本溯源　需要回到希伯来文

毕大卫教授的专长领域是「符类福音」（Synoptic Gospels ）论述，这个议题深触到基督救恩、犹太宗教、文化习俗等相关研究。

他在全国祷告网络协会「2019以色列新人合一之旅」的特会中强调，犹太人有本身独特的思维、文字与文化，而圣经是由这群百姓所撰写，所以无论在写作的文体、例证、谚语，一定会隐含犹太人的文化背景和意义。

他说，虽然新约是以希腊文写的，但描述耶稣所讲的其实是希伯来文，只是被翻译为希腊文。毕大卫教授问：如果耶稣是用希腊文来表达希伯来谚语，我们会认为耶稣是用甚么方式来思考？

毕大卫教授以实例指出，在路加福音4章22节记载，众人听见了耶稣的「恩言」，既是「恩言」，那为何愤慨的犹太人想要把耶稣给杀了？因为这是希伯来的用词习惯，祝福这词在希伯来语言有时会用做成反义词，他表示，除非我们把耶稣所讲的话翻译为希伯来文，才能明白真正发生了甚么事，塬本希腊文会摸不出头绪。

希伯来文串起两约　连通旷世救恩

毕大卫教授再以主祷文当中「免我们的债」这句词句解释。他说，其实这句祷词中，耶稣所指的是「罪」，但是在希腊文裡面，「债」与「罪」是不等同的，而在希伯来文中，「债」跟「罪」是可以相同的，这是希伯来文的谚语而非希腊文的谚语。

一些教法师或跟随者常常会怀疑耶稣的到来是不是要废掉律法。主耶稣的回答是：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」（马太福音5：17）毕大卫教授说，这句话在希伯来文的意思是「不要以为我有任何意图通过误解来破坏圣经，我的目的是通过正确的诠释来遵守，而不是破坏上帝的圣言。」

毕大卫教授强调，希腊文的「成全」放在希伯来式的上下文来看，真正意思是「正确地诠释」。耶稣来不是为了取消或是废止律法，是为了保存以及维持摩西的律法以及先知的着作。有些人把「成全」这个字解释为摩西律法缺乏某些东西，必须由基督来补足，这种的解释是必须商榷的。

毕大卫教授认为，我们需要回溯到希伯来文圣经，才能更加贴近于当时传讲者所要表达的塬意，也才能够将旧约与新约互相串联，组成一个完整的信息，圣经不再是分割为新旧两个书目，而是一套完整的天国救恩计划，而这计划告诉我们，如何透过基督弥赛亚的救赎，回到起初亚伯拉罕的祝福源头。

毕大卫教授夫妇和孩子一家目前居住在以色列，他们的媳妇是弥赛亚信徒。毕大卫教授目前担任Narkis Street Congregation教会的长老。

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