主题本是《无定向丧心病狂间歇性全身机能失调的盼望》，亦可换成《从耶利米哀歌第叁章的多重语态与文本结构，对照后期莫特曼叁一终末论建构下的羣体盼望，反省香港当代社会政治危机与窘局的意义与出路》。这是讲员──「建道神学院」神学系助理教授陈韦安博士1月31日晚《神学路思培灵研经大会2017》的讲道主题。到底陈博士在当晚想带出什么讯息？

陈博士引用上世纪90年代港产电影《家有喜事》，着名喜剧演员周星驰饰演的角色患上了「无定向丧心病狂间歇性全身机能失调症」来作引子，以别出生面的方式，间接描述对耶路撒冷大灾难的深切哀恸，与仍在生的耶路撒冷居民「无定向」与「间歇性」的苦痛。

他指《圣经》耶利米哀歌3章1至20节、及21至41节，就像电影裡所提的无定向丧心病狂间歇性全身机能失调症的精神分裂病徵相似：开端时该章作者所受的苦痛与衍生出来的悲观，与中后段突然有很大的盼望，形成一大强烈对比。

再与前后两章对比，陈博士形容这盼望，就如身处颱风眼一般：在风眼底下是风平浪静，犹如得到短暂安慰；风眼过后又刮起狂风暴雨，等于再次遭受苦痛当中。

从神而来的真正盼望

相较于香港现今社会、环境，陈博士有感与耶利米哀歌所描述的耶路撒冷有点相似，因很多香港人所赚到的钱难以买房子，就连租房也佔了一半、甚至大半的薪水。这很像耶利米哀歌3章6至9节的内容，好像见不到盼望。

他指出：从神而来的真正盼望，正正出于真正的苦难当中。主的盼望不像电视剧的廉价性大团圆喜剧结局，不会让人一劳永逸，更不是绕过问题与现实的解决方法。

他又藉着在2014年上映的香港动画电影《麦兜．我和我妈妈》作例表示，真正的盼望并非中六合彩的奖金，而是像麦兜妈妈在电影裡每天敢于面对现实与困苦，仍努力将麦兜养育成人的力量。

盼望二字，大多联想到将来的事情，但陈博士亦指出，盼望亦是关于现在的力量。面对与迎击毫无指望的现实，这才是基督徒的盼望所在。

激情与犭儒

耶利米哀歌3章虽看似无定向丧心病狂间歇性全身机能失调症的精神分裂病徵，但生命中的无常，其实正正在唿喊我们要站出来改变，也是盼望中心的激情。而激情是愿意怀着未知的信心去冒险，不怕错误而却步。

耶利米哀歌3章经文所表达的，是在如何在困境中发热心，为着盼望来尽力唿求。

而「犭儒」则是激情的最大的敌人，既是充满智慧的绝望，亦漂亮地向现实低头。陈博士指出，香港教会正在出现叁种不同的犭儒主义：

属灵的犭儒主义：以属灵的大道理与总结，来抹杀一切过程中的不稳定与迷惘，从而放弃任何改变现实的可能。

理性的犭儒主义：以理性来计算事情的结果，任何计算以外的，皆一概否定事情发生的可能性，停留于无改变的不可能裡，并以自卫的姿态拒绝将来一切的行动。

神学的犭儒主义：以高深的神学来指出对方行动的错误，袖手旁观地大谈神学理论，责备一切行动裡犯罪的可能性，从而指责一切改变的可能。

他强调，冷眼旁观都是一种罪，亦提醒，不能因社会现实、将当中的歪理合理化，或冲淡了道德标準、而失却我们内心的激情，变得麻木。

陈博士去过世界不同地方，看过当地的清晨，但他仍认为香港的清晨最美好。清晨就是新的一天的开始，他寄语大家怀着神的盼望，勇敢面对当中的困境。

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