应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣裡保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称讚，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。(腓立比书4:6-9)

平安，是每个人都在追求的目标与祝福，但许多人所追求的平安，只是求外在的无灾、无病，是一种表面无事的境界，这样的平安是禁不起考验的。就如「荒漠甘泉」裡曾提到的一个故事～有个人想在家中墙上挂幅代表「平安」的画作，于是找来两位画家。第一位画了一幅山水画，宁静的山下有宁谧的湖水，连一点水波涟漪都没有，整幅画让人感到屏息。另一位画的却是一座大瀑布澎湃而下，瀑布旁有一树枝，枝头有个鸟巢，裡面有隻雀鸟正在安睡。最后那人选择了后面的那幅画，因为头一幅画的平安，只要一根针掉落湖面就会遭破坏而失去平安，但后面那隻在瀑布旁安睡的鸟，是不论环境如何，仍然保有心中宁谧的真平安。今天你我需要的平安，是那份存在内心的真平安，是不能被轻易破坏而失去的一份祝福。

使徒保罗认为「真正的平安」来自上帝的赐予，也可以说是上帝的同在。因为祂同在，就必然将祂所赐的平安带进我们的生命中，那是一种超过我们所能想像的心境，就如耶稣曾对门徒说的：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心裡不要忧愁，也不要胆怯。」（约翰福音14:27）要得着这份从神来的平安，我们必须先了解神所赐平安的本质：

一、平安～是神放在我们心中的一种意念、确据；是基于在基督裡重生的新生命！

　　保罗说：「因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」（罗马书8:5-6）按着人的眼光来看，保罗的外在并不平安，他有眼疾、身上有刺，生活上还有诸多的逼迫，但他内心却很平安，所以保罗到处告诉人们神是赐平安的神。他应该是最有资格到处抱怨神没有给平安的人，但从他的书信裡却让我们看见他是宣告平安最多的人。保罗心中平安的确据是来自于他在基督裡的重生，所以他又说：「上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人捨了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了，谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死裡復活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是飢饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？…然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝…」（罗马书8:32-39）

二、 平安～是神放在我们心中的一种信心；是基于对基督耶稣的认识！

　　越认识神，就会越有信心，也越能得着神所赐的平安。圣经中记载门徒在海面上遇到风暴时，他们惊慌失措、用尽力气，最后终于来到在船尾枕着枕头睡觉的耶稣面前。「门徒来叫醒了祂，说：『夫子！夫子！我们丧命啦！』耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。」（路加福音8:24）之后门徒惊讶地互问：「这是谁？连风和海竟都听祂？」可见得门徒对耶稣的认识多么不足，否则他们不会惊慌失措，而是能跟着耶稣在船上一起睡觉。今天基督徒对上帝的认识也多半是肤浅的，以至于我们禁不起任何生命的波动与考验，在约伯面对生命极大的挫败与痛苦时，他的朋友以利法对约伯说：「你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。」（约伯记22:21）这话说得没错，但以利法对上帝的认识可能尚且不如约伯，以利法所认为的平安，是无灾无病式的平安，跟今天大多数基督徒所认为的一样。但约伯所认识的上帝，是「……赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」（约伯记1:21），因此，虽然约伯身处非一般人所能承受之苦，但他却仍以神为赐平安的神。虽他心中有困惑，也得不到为何遭受苦难的答案，但最后神还是向约伯说话，让约伯更认识祂的全能与浩大，使得约伯讚嘆「从前风闻有祢，如今亲眼见祢」，也使约伯从苦境转回，得着平安。我们对上帝的认识有多少？我们对祂的信心就会有多大，我们心中的平安就会有多深！

叁、平安～是神放在我们心中的一种智慧；是基于对真理（上帝话语）的认识！

　　箴言3:1-2「我儿，不要忘记我的法则；你心要谨守我的诫命；因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。」今天许多人失去平安（包括基督徒），是因为我们并不知道平安的法则，当我们以错谬的观念、逻辑、方式……过生活时，我们就会落入不平安的光景中。除非我们能明白上帝真理的法则，并照着遵行，才可能使我们的脚步踏在平安的路上。诚如箴言所说：「得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐；她的路全是平安。」（箴言3:13-17）因此，我们需要更多且正确地认识真理，明白上帝话语的真谛，才能使我们正确地活在神平安的旨意和保守中。

四、平安～是上帝亲自的同在；是我们竭力地抓住上帝！

　　就算你对重生得救不清楚，就算你对上帝的认识不够，就算你对真理也不明白，你至少要做到一件事，就是抓着耶稣、赖着耶稣、让祂与你同在，如同当年雅各紧抓上帝不放，非要上帝给他祝福不可。摩西在旷野回应神唿召之前，对上帝提出很多的疑惑，因为他对上帝不了解，所以他没有信心，也不断地推辞。但经过几番拒绝的论战后，让摩西最后勉为其难地回应神的关键塬因，大概就是「神的同在」了。因为从一开始摩西问「我是什么人？」上帝就应许与他同在，并且透过神蹟让摩西知道，上帝的同在是真实的，是有能力的，也是他得以平平安安地回埃及，并引领百姓出埃及的确据。所以，务要紧紧抓住上帝，并倚靠祂，因为祂的同在就是我们的平安保障。

　　保罗告诉腓立比教会，应当一无挂虑，因为神所赐出人意外；超乎想像的平安，是可以透过几方面的属灵的操练，进入我们的心中的。今天每个渴望平安的人，也可以在基督耶稣裡，藉着这些属灵的操练来得着这份平安的应许：

1.藉着祷告：（感性地、与上帝建立关係，追求的是神的同在）

　　保罗认为祷告，是最直接来到上帝面前得平安的方式和管道。只不过许多基督徒以为祷告只是跟神索求我们所要的喜乐、满足、平安、健康、富足，殊不知上帝期待我们的祷告，是来到祂面前与祂之间的分享和关係，也就是让我们进到上帝的同在裡。不要再让你的祷告沦落为责任型、任务型、礼貌性、形式上的祷告，因为那些祷告的态度和内容并不会让神与你同在，我们必须来到主面前，让我们的祷告成为分享的、倾听的、关心的、真诚的祷告，要知道，当你关心上帝的事，祂也必关心你的事。

　　除了一般的祷告外，保罗进一步说要「祈求」，这是更进一步对上帝的迫切与渴望，犹如路加福音11章所说的「情词迫切」。耶稣提醒我们「情词迫切祈求」的重要性：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」（路加福音11:9-10）并举了寡妇和不义之官的比喻，要我们明白祷告不是形式上的表面功夫，而是发自内心地迫切与坚持，必然经歷上帝为我们伸冤，赐给我们平安。（参路加福音18:1-8）

　　祷告的另一个境界是「感谢」，那是一种无论顺逆、无论祸福、无论得失，都对上帝存感恩之心的一种平安。当我们懂得感谢，懂得对上帝回报与献上，祂会赐下一种世界所无法夺去的平安与喜乐在我们心中。试想当年保罗和西拉，前一刻还在为主大发热心地传福音，后一刻却被陷害关进监牢裡，但他们却选择在监狱裡感恩与讚美，或许他们心裡想，状况已经不能比这更糟糕了，但当他们选择感恩与讚美时，那出人意外的平安也临到了。不但他们出了监牢，也把平安带给了狱卒。你想得到更深的平安吗？那么开始祷告、祈求、感谢与讚美神吧！不仅是为那些好的，也为所有不好的，你就必得着更多神所赐的平安在心中。

2.藉着默想：（理性地、追求对神的话和真理更深、更正确地认知）

　　默想，可以让我们决定用什么妆点我们的心，也会决定我们可以得着什么样的结果！挪亚时代「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。」（创世记6:5）所以他们招致了毁灭性的结局。上帝提醒我们：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」（诗篇1:2）你的庭园或家裡如果种的都是花，就会吸引蜜蜂、蝴蝶前来造访；如果你的环境充满的都是屎、尿，那就会吸引苍蝇、蟑螂前来盘据。如果你想要让赐平安的上帝与你同在，那么你应该努力，让你的心灵裡，满了可以让上帝同在的芬芳；如果你的心灵充满了「罪恶」的薰臭，那么你不但无法让上帝（圣灵）停留，还会招来许多破坏你心灵生态的污鬼（邪灵）。

　　保罗提醒我们要多思想，聚焦在那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、好的德行、可称讚的……，而这些正是现代人所摒弃、所忽略的，也是让社会与人心失去平安的主因之一。我们不在乎真实的，在网路上常看到「根据研究、根据专家、根据报导……」但没有人会去问谁研究？专家是谁？是否被公认接受？但就是会有一群人跟着记者与媒体起舞。让人难过与匪夷所思的是，现代人什么都信，就是不信圣经！什么都听，就是不听神的话！要想得到神所赐的平安，我们必须要思想和聚焦在那些可敬的，而不是可亵渎的、可藐视的；公义的，而不是不公不义的；清洁的，而不是污秽的；可爱的，而不是丑陋的；有美名的，而不是臭名的（现代人特喜欢看到别人的问题、出包、失败）；有德行的，而不是讲究酷、炫、叛逆……的（有些人不再讲「温、良、恭、俭、让」，认为是愚拙，也不讲「礼、义、廉、耻」，认为是笑话）；有称讚的，而不是批评与论断的。我们终日所思想的尽都是什么呢？唯有思想那些合乎真理的、出于神话语的，才可以让神乐意亲近我们、与我们同在、赐我们平安。

3.藉着行道：（付诸行动，才会让上帝真正地与我们同在）

　　想着美食，不会让我们真正地吃饱，研究食谱，也不会让我们吃饱，唯有实际地去料理，我们才能吃得饱足。有一则笑话提到老婆抱怨老公都不带她出去旅游，先生说：「妳不会去买几本旅游书，看看就好，就可以去很多地方旅游了。」隔天晚上先生回家，发现妻子没有做晚饭，就问怎么回事，没想到妻子丢了两本食谱说：「想吃什么自己看吧！想吃多少就看多少，你可以吃很多道菜。」不要自欺欺人，要想吃到饱，最好的方法，就是去把你所想、所看的，实际地尝试做看看，做出来，那怕第一次，做得很难吃，但一回生、二回熟，渐渐地你就会成为好厨师。你就会吃到美味的料理。

　　同样地，保罗提醒我们，要把所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，实际去做、去行，才能让「赐平安」的上帝与我们同在。你可以想像上帝像个保母一般，如果我们只是躺在那裡不动，或是一直沉睡，那么上帝也没什么好多为我们做的。但是，如果我们像个小孩，喜欢模仿父母的动作，并且开始喜欢自己做，那么上帝就会变得很忙了，一方面要小心我们不会受伤，另一方面又要教我们，看我们做得不好时，甚至会帮我们做好，然后等我们渐渐长大，便会放手让我们自己慢慢学着做得更好。但如果我们什么都不做，我们将只是永远长不大的孩子，上帝也不需要教我们更多，也不需要为我们成就更大的事情。今天基督徒生命最大的问题，就是缺乏实际地去做，我们听太多，也看不少，但又不往好的地方看，不看人的好，还专看不好，也不多说造就人的好话，更不去默想，也不去更深地学习。结果，我们就成了一个失去神同在，失去平安的基督「教徒」，徒有宗教生活，却没有真实基督的生命。

　　试着去做吧！当你越愿意去行道，神就会越与你同在，你会看见神的荣耀，并让你更有平安的确据。去找到可以让你行道的对象吧，要经歷得人如鱼，去关怀你身边软弱的、困苦的、惧怕的、忧愁的、有压力的、生病的……人群。要活出爱人如己，你要找到一群属灵同伴同甘共苦，要背起自己的十架，你要放下一些世俗的牵绊，要得胜有余，你要操练各种属灵的军装和兵器。不论你可以做到什么程度，不论此刻做得好不好，只要开始去做，你就必经歷神的同在，也必得着神所赐的平安。

(文章授权/湖光基督教会)作者文  亮牧师

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