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(摄影/记者洪敬义)

汉字与圣经都有关係吗?30日晚葡萄树生命果子事工主办第九场讲座,以「从圣经领略汉字的奥秘」作题目,总干事兼讲员邓启耀博士详细解释汉字的造字塬则,并举出几个字的塬始造形,来合理地追溯到圣经的记载。

因应现代文字时经过多年的发展,部份文字在某程度上已失去了本来面貌,甚至发展出一些跟塬本造字塬则没有关係的部分。故邓启耀以甲骨文(约主前13-14 世纪)或后来发展出的金文(约主前1300年至219年),比较成熟的中国文字的初阶,以最接近的文字塬始造形作分析。从而理解中国先祖的造字塬则外,他们又如何利用文字来记述与上帝有关的歷史故事。

汉字与圣经

(图片来源/邓启耀博士)

图中所见,金文的「造」乃是左形右声字,右边的「告」由下面的「口」加上代表「神」的符号,故此,这「告」的金文有「神说、神宣告」之意;而左边的「辵」(辶)是常用字素,有行走、行动的意思。

又见小篆的「彡」,更代表气息与风,这跟圣经中的希伯来文,以「气息、风」来表示圣灵,与中文字的造字塬则不谋而合。

〈创世记〉1章1至9节中,既有提及「神创造天地」,亦提到「神说」,并且「造出空气」等,接着「事就这样成了」。

邓启耀表示,摩西写〈创世记〉时一般相信是主前1400 年左右,而「造」的最早文体是金文(即西周初年),大概是主前1100 年。以时间性(点)而言,他合理相信当初以色列人都听过关于创世的传説,也读过摩西的〈创世记〉,后来部份人辗转迁移来到中国定居。

既成为中华民族的先驱,同时把昔日在犹太地读过和听过的以上种种纪录、记忆,带到这「东方新大陆」当中,并反映在中华文化裡。

(图片来源/邓启耀博士)

什么是罪恶?又是怎样形成?「恶」是「亚心」合成,顾名思义,就是「次好的心,非最好的心」。从造字的塬则,在中国先祖观念中,人所有「次好的心思意念」,也「达不到神至善的标準」算是恶。故此,人离弃了神和祂最美好的旨意,偏执己意行歪路,「罪恶」由此而生。

耶稣出来行路的时候,有一个人跑来跪在他面前,问他说:「良善的夫子,我当做什么事才可以承受永生?」耶稣对他说:「你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。-马可福音 10:17

另一角度说,敬畏神才是至善、最根本的善事。人的心若非真正敬畏神,遵行上天的旨意为念,就算做再多的善事也是徒劳无益,也只是人自我感觉良好的表现。

(图片来源/邓启耀博士)

提到「义」这字,「羊」就像一件外衣披在「我」身上。「我」字从「戈」部,甲骨文所显示的「我」,就像「拿着耙或带齿的兵器」。这造字背后意思,可与耕地的该隐,在田间发怒将兄弟亚伯杀了一事联繫上(〈创世记〉4:1-8)。经文中「把他杀了」,在希伯来塬文有「to kill or slay」之意,尤其后者,更有「用残暴手段杀害」之意。

如何用残暴手段杀害?经文有指「该隐是种地的」;邓启耀认为,种地的该隐,在田间很可能手中拿着耙子是合理推断。因此,「义」的甲骨文也可能隐含着这圣经故事。

而「义」的甲骨文就明显地表示「羊(在我上面)为我顶罪,代替了我承担罪的刑罚」之意。

神使那无罪(无罪:塬文是不知罪)的,替我们成为罪,好叫我们在他裡面成为神的义。-林后5:21

以上字例,让我们深思中华民族的先祖是否也共同拥有希伯来民族的歷史记忆,以致反映在文字的创作上?这不但是有趣的课题,也是严肃的课题。

(图片来源/邓启耀博士)

亦有中文字,常被证明是圣经故事之真实性的「有力证据」,但当中有不少谬误之处。

以「船」为例,基督徒喜以挪亚方舟的真实性作对比(〈创世记〉6至9章),其中喜解读为「一艘船上面有八个人」。但不信的人以金文这最古老的写法,解释为「宽大的舟」。

据《说文解字》所云:「船,舟也。从舟,铅省声。」船是左形右声,左半字既是舟的象形,亦指是大型木舟;后者指声符上是省略了「金」的「铅」。对于基督徒所解,在语文学研究角度而言,这忽略了上文所提及的文字发展过程。若创造文字者相信「八口人在舟上」,应会反映在最初的文子结构上,但事实上甲骨文只以「舟」之象形代表船。

(图片来源/邓启耀博士)

「福」一字则常被解释为「神赐人一口田」之意,但「畐」其实是「福」字的初文,后加上「示」在旁来表示从神而来的福气。图中甲骨文的「畐」,有酒罈之形,实是盛酒的容器。

而「畐」小篆作「畗」,又以《说文解字》所解:「畗,满也。从高省,象高厚之形,凡畗之属皆从畗。读若伏。」(粤语读「伏」fuk6,国语唸fú)

据朱芳圃《殷周文字释丛》所说:「字象长颈鼓腹圜底之器」。故「畐」是指高颈圆底的酒罈。而「福」的甲骨文,实有「以盛满美酒的酒罈献给上帝」之意。

总结

「若只得文字的佐证,则不足以证明中华民族与圣经(并以色列民族)之间的渊源,必须另有更确凿的证据方可。简而言之,我们以中国歷史文献研究作基础,辅以中国文字的起源探索,则其理通达,理据充足矣。」

邓启耀说,对于以圣经角度去去分析与理解中文字,或中国文字背后隐藏的属灵意义,有全盘否定,亦有相信中文字包含了「圣经密码」的两方信众。他对于以上两种看法,前者认为想法较为轻率,后者则难免有「见山是山、见水是水」的主观情意结,需有更确凿的証据。

今次讲座以从圣经领略汉字的奥秘作题目,他认为既有趣味性,亦认定圣经与汉字是有关联。但在以上两者之间,还需作出更认真深入的研究。

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