尼希米出生直至任酒政，从未在耶路撒冷圣殿服事过神。他是波斯亚达薛西王前酒政，一辈子只能在异国异教的书珊城皇宫服事异教君王。可是他的心志从未离开过神，他心繫家乡耶路撒冷的光景。

 

有天，获悉从家乡传来的消息，犹大省遭大难，受凌辱，城墙被毁，城门被火焚烧…。于是悲从心中来，就向神禁食祷告，「我与我父家都有罪」，在神面前倾心吐意。四月余后，神垂听祷告，为他开路回耶路撒冷。他一到耶城，短短52天，便将耶城城墙重建完成。随即，再回书珊城復酒政一职。

 

什么才算是「有」服事神？或者什么才算是服事「神」？许多基督徒迷思在这里。

 

要在「台前」出现，才算是服事神吗？要在「主日众人前」出现，才算是服事神吗？教会许多幕后的服事，常乏人问津。像儿主、电访、寄週报、会计、出纳、週报、探访、短宣、採购便当、採买、佈置会场、发单张…等等，这些服事者，大都不在「主日众人前」出现的，更少有被人记住他们的脸孔。

 

可能一年下来，会友还不知道这些「幕后」的服事者是谁。他们默默地一年又一年地在教会幕后服事，会友早已遗忘了他们，可是神必在天上记念他们的名字。

 

什么是服事「神」？对象一定是神吗？这又是不少基督徒的另一种迷思。

 

尼希米终其一生，大多时间只能在书珊城服事异教亚达薛西王，且只能当个酒政罢了。埃及宰相约瑟也只能服事异教法老，直至煺休老死。有新王起来，早把约瑟给忘记了，但神却不忘记约瑟。

 

神把他服事异教法老的故事，写在出埃及记，供后人阅歷，追思其荣神益人的美好见证。但以理一生经歷叁个帝国，四位皇帝，终其一生，就只能在异教君王前服事。这些人都有服事「神」吗？耶稣对这些伟人先贤做了最好的解释，也给了我们一个最明确的答案。太廿五40：「我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」

 

你周遭的人，都是你服事「神」的对象与机会。

 

你的家人、你的同事、你的朋友、你的邻舍，甚至你的上司、主管，都是你服事「神」的对象。不要轻看这些服事「对象」，而汲汲专注在「台前」、「人前」的服事。后者服事心态，是一个「不正常」心态，是一个看重「人」的心态。看「人」决定服事，服事的心就不在「神」身上了。看「人」决定奉献，奉献的对象就不是「神」了。

 

佛教有个入世观－「人人是老师，人人是菩萨」。所以，大倡要服事众生。服事众生，就是服事菩萨。在耶稣的教导中，早有这样的服事观，而且更胜一筹。耶稣说，作在我这弟兄中一个「最小」的身上，就是作在我身上。不要放弃服事周遭最小、最不起眼人的身上，因为在不知不觉中，你已经服事永生神上帝了。

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