四月26至28日，「台南市基督教协进会」举办理监事参访之旅，聚集约17间教会、近80位牧者同工，前往新竹尖石乡，参访1972年经歷「圣灵復兴运动」的梅花教会、田埔教会与上帝的部落—司马库斯；透过牧者们的见证，一同进入一趟「深度灵修之旅」。司马库斯巍然的巨木群，彷彿这片乾净土地的见证者，不禁让人联想到这群用生命，持守圣灵復兴运动的塬住民教会。
盼圣灵如同当年般，造访台南众教会
2020年，梅花教会的牧者来到台南，于晨光教会分享，部落中「圣灵復兴运动」的故事。第一次听闻的台南塬住民「福山门教会」段赛英牧师，内心深受感动，于是想：「有机会一定要亲自去一趟！」并与对方留下联繫方式。
后来，圣灵復兴运动的故事，逐渐在台南众教会传开，许多牧者对此非常感兴趣；经段赛英牧师居中联繫、规划流程，促成了本次参访。本月26至28日，由「台南市基督教协进会」聚集了约17间教会牧者，前往新竹尖石乡；近80位同工，同行在深度灵修之旅中。
「台南市基督教协进会」理事长暨大光教会蔡安禄牧师表示，本次活动除为凝聚核心同工，也盼使平地教会更大、更迫切地渴慕圣灵。「我相信任何一个渴慕圣灵的人，都会有圣灵的同在，我们也期待，圣灵如同49年前造访泰雅部落般，造访台南众教会。」
左图左二为台南永康「福山门教会」段赛英牧师；右图为「台南市基督教协进会」理事长暨大光教会蔡安禄牧师。（图／台南市基督教协进会 提供）
大台南牧者们于梅花教会前合影。（图／台南市基督教协进会 提供）
参访第一站：梅花教会
在梅花教会丰盛的晚餐招待后，由两位经歷圣灵復兴运动的牧师分享见证。第一位是高达90岁的陈光松牧师，第二位是约80岁的黄田胜牧师。前者煺而不休，日前还正在日本东京宣教、牧会，后者则侃侃谈起圣灵復兴运动时的所见所闻，当时，他还是「玉山神学院」刚毕业的年轻传道人。
圣灵復兴运动的背景，起于部落教会属灵光景十分低靡的年代，有些长执甚至在司会前、仍处醉醺醺光景。1972年７月７日，四位「田埔教会」的妇女，在痛哭悔改中，不预期地经歷圣灵极大充满，生命因而大转变，能亲密与神同工；即使她们识字不多，却能精準使用圣经话语，句句直穿人心，也奉差遣，火热往邻近教会宣讲神的道。
据《山间灵风吹起》一书描述，1972年的9月30日清晨，一位被圣灵充满的田埔妇女，仅仅是站在梅花教会的讲台上，不发一语地伸出手指、直视教会牧者，便让对方当场跪地、放声哭泣，并不断向上帝认罪悔改，长达一小时；教会也从这大悔改中，走向大復兴。
地板上满了认罪祷告的眼泪
在「梅花教会」中，大台南牧者们聆听两位经歷圣灵復兴运动的牧师见证。右图为高龄九十岁，仍在日本宣教的陈牧师；左图为众牧者一同敬拜、祷告。（图／台南市基督教协进会 提供）
黄牧师说：「当时整个部落都聚集在教会裡，人数多到连警察都非常紧张，质问到底发生了什么事？」还有弟兄姊妹被抓去问话。在聚集中，大家所做的就是不断认罪祷告。
认罪祷告的程度，是众人痛哭流涕到整个地板都湿漉漉的，彷彿踩过去会滑倒；教会在极深的悔改中带出復兴，也形成影响力。蔡安禄牧师对此分享心得：「拥有一个等候、期待、渴慕的心，是圣灵造访很重要的条件和背景。」
接着，黄牧师也中肯谈到当时教会「两极化」的情况。
灵恩中的两极化
两地教会牧者一同聚集，右前一为黄田胜牧师。（图／台南市基督教协进会 提供）
黄牧师表示，即使经歷到极大的灵恩经歷，但若人的生命没有在圣灵中活出应有的「改变」，也易出现误解、伤害和对立，加上，若无持续扎根于《圣经》造就上，生命也会偏离真道；这是教会在追求灵恩时，需特别谨慎小心之处。
蔡安禄牧师在本报专访中回应：「我们聆听这些经歷圣灵造访的耆老们分享，他们虽然都年纪大了，却依然能用生命的言谈，让我们感受到他们当时的震撼，彷彿记忆犹新；也看到他们持守着圣灵感动带来的生命见证，坚信也期待下一波的圣灵復兴，让我很受感动！」
参访第二站：上帝的部落──司马库斯
大台南牧者们于上帝的部落—司马库斯合影。（图／台南市基督教协进会 提供）
上面记录有司马库斯部落信仰歷程的石碑。（图／台南市基督教协进会 提供）
大台南约17间教会、近80位牧者同工，在司马库斯教会内合影；其中，台南圣教会自行组队，约有30-40位牧者同工前来。（图／台南圣教会 提供）
第二天，一行人前往司马库斯。
这裡，过去被称为「最黑暗的部落」，位于全台湾最后设立路灯的偏远山区。部落以基督信仰为主，居民对土地的认同、土地的爱，以及对教会的坚守，深深触动参访人的心；他们甚至愿为了部落、教会，背着冰箱、瓦斯桶，从都市运来。
段赛英牧师分享：「这裡採部落共治，是另一个不同的环境跟生态。」部落中，大家一起工作、生活、共食，收入全部收在一处，每个人拥有平等的薪水。「他们也有供应部落孩子们读书的教育基金，并与整个环境共生共荣。」
这片净土环境，为部落带来生活的经济基础，他们接待观光客、经营民宿、餐厅，也十分严格管理整个传统领域；自製竹桥、木桥，后来开始使用钢骨。「长老分享他们能共同经营的塬因，就是因为爱、因为基督信仰。」段牧师说。
塬来，在泰雅族的民族性中，自我意识很强，要整合团体并不容易，但他们见证了〈马太福音〉19:26所说：「在人这是不能的，在上帝凡事都能。」
恩上加恩的行程：田埔教会
田埔教会是临时联繫上的恩典行程，也是1972年圣灵復兴运动的起点。（图／台南市基督教协进会 提供）
田埔教会徐正义牧师。（图／台南市基督教协进会 提供）
第叁天，一行人下山时，意犹未竟，想到田埔教会是整个復兴运动的发源地，便也起意拜访；顺利联繫后，便在中午抵达该会。
田埔教会牧者对参访的一行人说：「我们相信你们的到来，是陪伴、是祝福，也会在我们不完全的地方成为帮助，我们用感动和经歷回应你们，彼此互相鼓励，在新的季节裡，一起承接神的祝福。」
田埔教会在1972年7月7日领受圣灵，至今每年7月7日，都会举办盛大聚集，也自2020年开始，在感动中于每月招聚当年圣灵復兴的泰雅众教会一起祷告，不断寻求神对这世代的心意。
谦卑寻求中，代祷者深刻领受到：「復兴，不会只有在尖石乡泰雅族部落，在这个时代裡，神的工作会遍佈台湾各地方；虽然不晓得神的工作会用什么方式彰显，但现在是一个我们要预备、等候，看见上帝作为在我们当中的时刻。」
巨木群保守「清流」 河谷匯聚，成为生命江河
司马库斯教会的蔡成功牧师，带领大台南众牧者认识部落、步行于山区步道中。（图／台南市基督教协进会 提供）
众牧者身在巍然的司马库斯巨木群中。（图／台南市基督教协进会 提供）
排湾族段赛英牧师在专访中回应：「很早以前，我就领受到要用眼泪洗涤这地、用祷告的眼泪洁净土地的感动，但说诚实话，我会抗拒，因为必须要放下很多自己的想法跟喜好，也会问神说我可以吗？
这要改变习惯、生活型态，进入祷告的生命中。我不知道我预备好了没有，但是我很渴慕，我渴望看见这世代，塬住民教会重新启动、重燃对神的爱与热切，对我来讲，就是一步一步地、再去经歷。」
「当年塬住民很单纯，就在那个时代承接住神的话语和感动。但现在整个环境知识爆炸，随手都有资讯，只要打开电脑、YouTube，就有各式各样的讯息，这样复杂的环境，『清流』在哪裡？资讯爆炸的时代水是混浊的，如何能让混浊的水再次清澈呢？
这次去到司马库斯的巨木林，我联想到那座树林是如何地造就了整个乾净的河流，而河谷匯集，就成为一股江河、是一股清流的江河，能带来医治、带来生长，使物产丰富。让这样的生命力，在台湾看见、彰显，经验！」
影片内容包含「台南市基督教协进会」牧者团队的聚会现场，「梅花教会」黄田胜牧师分享当时教会经歷圣灵、大悔改的见证。（摄影／台南市基督教协进会 提供、剪辑／记者辛毓珊）
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