【点我阅读：基督曾到阴间传福音（上）？】

为了解答「基督曾到阴间传福音？」此艰涩的神学课题，葡萄树生命果子事工创办人兼总干事邓启耀牧师特别举办讲座，进行多角度的详细论述。上篇提到讲座前半内容，指有关生前未信主的人，在死后有否第二次机会信主作说明。在此篇，邓启耀进一步以使徒信经为起始点，从不同神学立场作深入解说。

一、理解使徒信经的歷史背景

使徒信经中，有一段「…在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬，降到阴间；第叁天从死人中復活…」这句信条不属塬来的使徒信经，从约公元360年的Adrian Creed开始，经歷了约公元390年的Creed of Aquileja、公元590年的Creed of Venantius Fortunatus与公元650年的Sacramentarium Gallicanum，最后才形成现今我们见到，公元750年的使徒信经版本。

故此基督曾降在阴间的说法并非早期教会的认信，是后来才加上去的。

二、理解各种神学对「基督曾到阴间传福音」的立场与所衍生的问题

立场一：耶稣的确曾到阴间传福音，让死人仍有可得救的机会。

问题1：若说人死后仍有悔改得救的机会，与圣经真理不符。

问题2：人在生前无需急于听信福音，信徒亦缺乏理由去积极传福音了。

问题3：人理应死后更容易相信福音，因耶稣会亲自向人传。

立场二：耶稣到阴间宣告祂的得胜。

问题1：真正的得胜理应在復活之后，死了降在阴间有何可夸？

问题2：灵界还需耶稣亲自宣告才知道发生何事？

问题3：阴间之大需耶稣花叁天时间才可宣告完毕？

立场叁：「降在阴间」只是一种形容手法：表达耶稣在十字架上的伤痛。

问题1：这是牵强的解释，若只是一种形容手法，有必要写进信经裡吗？

问题2：以此象徵、形容之说纳入教义，实在过于儿戏。

问题3：但凡艰涩的经文大可用同样的解释便可蒙混过关。

叁、理解「阴间」的含义

「阴间」在犹太人的观念裡，泛指人死后去的地方；而圣经则提到「阴间」多指罪人死后的去处。在《创世记》37:34-35、《撒母耳记上》2:6、《撒母耳记下》22:5-6与《诗篇》18:4-5均有提及阴间。

四、理解耶稣的代赎与主的大能──阴间不能辖制祂

耶稣既是完全的神，也是完全的人。他因担当了人的罪债，背负世人的罪债而被弃绝。

他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。－以赛二书53:4-6

但在《马太福音》27:46说：「我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？」据塬文的解释，「离弃」有抛弃、撇弃、遗弃之意。在这经文的解读上，耶稣因背负世人的罪，经歷与父神的短暂分离。

又这短暂分离，是否意味主死后身体降在阴间，直至叁天后復活？

解答这问题前，让我们先回去理解耶稣在地上为我们背起十字架背后的意义：

首先在《马太福音》26:38-39，已表达了耶稣作为人，在客西马尼园祷告时的内心挣扎。而「基督献了一次永远的赎罪祭」（来10:12），以「义的代替不义」（彼前3:18），本是义人的耶稣，藉背起十字架来洗去我们的罪；又以《彼得前书》3:18所言：「按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他復活了。」

而耶稣受死后去哪裡？据《路加福音》23:42-43两节中，耶稣对一同受死，但同时信了耶稣是救世主的犯人说：「今日你要同我在乐园裡了。」

又见《马太福音》27:57-61：

到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用乾净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓裡。

还有《使徒行传》2:31-32，彼得在五旬节的讲道又指：

就预先看明这事，讲论基督復活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。这耶稣，神已经叫他復活了，我们都为这事作见证。

圣经中有叁段经文，指主既无所不在（诗139:8），祂既拿着阴间的钥匙（启1:18）、亦藉教会（磐石）胜过阴间权柄（太16:18）。故此倚靠主的人都能战胜死亡（约6:39-40）。

综观对「降在阴间」于圣经各要点的理解

重点一：

耶稣因承担了罪人的罪担，就必须受罪的苦果，因此他死后身体被埋葬，经歷死亡。他或有可能在阴间停留，但却并没有做什么，更没有传福音，因圣经的一贯教导是人死后并没有再回转的机会。（参路16:19-31；来9:27）。

重点二：

没有死亡，就没有復活。我们既然相信耶稣復活战胜死亡，那么条件是他必先（真的）死去后才能復活，否则復活的真确性便存疑了。

耶稣像所有人一样经歷了死亡，但重点是他叁天后復活，战胜死亡和阴间的权柄。

重点叁：

神却将死的痛苦解释了，叫他復活，因为他塬不能被死拘禁。－使徒行传2:24

正因耶稣亲身经歷死亡而復活，证明他不被死亡所拘禁。故此，他成为「初熟的果子」（林前15:20、23），能带给世人復活的盼望。「耶稣对她说：『復活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必復活。』」（约11:25）

重点四：

我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第叁天復活了。－哥林多前书15:3-4

耶稣的福音包括：死亡、身体埋葬与復活叁件事，缺一不可。

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