(摄影/记者黄健昀；编辑中心製图)

让我们先来了解一下「大使命」的意义，圣经如此记载：

【马太福音28:18-20】耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

这处经文特别提到，耶稣要我们去使万民作祂的门徒；而作祂门徒的意义，除了受洗之外，最主要的是指着：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」！

1.我相信耶稣所颁布的大使命，包含以下叁个层面

●以圣经价值教导万民，不论宗教民族：
将圣经的价值与真理教导万民，不论他们信主了没有。因为圣经充满了普世价值！
●以基督福音拯救万民，不论男女尊卑：
这是一般基督徒最了解的大使命意义。我们确实要积极传扬福音，帮助人们得着这最宝贵的救恩。
●以圣灵恩赐成全信徒，不论老少贤愚。

我相信这上述的叁项内容中，我们对大使命的认识，大都是后两项；但是其实大使命包含第一项。

不论是否归信基督，圣经价值是普世价值，万民都应当接受这要的教导！常听到有人说，「你们基督徒相信圣经，我不相信！请不要拿圣经的教导来要求我！」但是我们必须说，「圣经的价值是普世价值，是对全人类最有利的教导，为什么我不能拿来教导我们国家社会，以致于带来上帝的祝福！？」

这也正是大使命的内容：「宣扬圣经价值！」因为歷世歷代已经有许多证据显示，何时人们遵行圣经价值，人们就蒙福；何时偏离圣经价值，人就受苦！

●绑小脚文化得释放：早期华人社会家境较好的女孩，从小就要绑小脚，这叫「叁寸金莲」；文化上认为这样比较优雅有气质。经在华宣教士的积极规劝，这项习俗逐渐消失。

●女孩可以接受教育：明郑与清领时期，正式的教育主要开放给男性。少数有机会前往书房接受教育的女性，多出身富绅阶级，且在12、13岁起就必须辍学；在家接受家庭教育者，所读仅限于《女伦语》、《女孝经》等类的女教书籍，学习的是叁从四德及如何相夫教子。

这种情形直到1884年，加拿大基督长老教会传教士马偕创立「淡水女学堂」，及1887年英国长老教会设立「新楼女学校」后，才有所改变，这两所学校成为臺湾最早的新式女学校。

虽然传教士不断透过讲道、或报章媒体，鼓励女性就学，甚至提供免膳宿、学费等优惠条件，却因汉人社会女性读书的风气未开，愿意入学的多半是平埔族的女性。儘管如此，女孩们在学校中接受汉文与白话字的读写训练，以及学习圣经、算术、地理、教义问答和女红技艺等，比起传统书房教育，所学更宽、更广。

●终止印度寡妇陪葬：透过「宣教之父」威廉‧克理（William Carey，1761年8月17日－1834年6月9日）1802年就开始调查印度民间的残忍习俗，就是把寡妇用火烧死，给亡夫殉葬，以表现寡妇对丈夫的贞忠，称为「苏替」(Suttee, 梵文作Sati)。

威廉‧克理认为此举极不人道。获得印度大圣人泰戈尔(Maharidhi Debendranath Tagore，诺贝尔文学奖诗人泰戈尔的父亲)的支持，并经他近30年的努力，终在1829年，正式禁除了这个残忍的举动。

●工作六天休息一天：为什么一星期订为七天呢？一星期七天的由来，与圣经中创世纪有关，也就是上帝工作了六天，而在第七天休息。西元321年，君士坦丁大帝将七天的星期置入罗马历，并且定星期日为一週之始。

后来，欧洲各国纷纷沿用。随大英帝国在世界各地扩展殖民地，这项制度也传至世界各地，进而成为全世界共通制度。前苏联为提高工作效率，曾想打破一星期七天的制度，将一星期改为十天，没想到生产率不增反降，只好又改回一週七日制，可见一週七日制早已深植民心，成为全球人类的共识！

●立法废除奴隶制度：威廉•威伯福斯(William Wilberforce)成为他们在英国议会的代表，Clarkson则负责研究及收集关于奴隶贩卖的资料。威伯福斯一生大部分的时间都在为废除奴隶制而努力，进展虽慢，但随着废奴运动的发展， 1833年8月23日，「废奴法案」(Slavery Abolition Act)明定英国殖民地的「奴隶制」为不合法。随后许多国家陆续废奴，这是圣经对每个人价值的尊重！

●一夫一妻一生一世：早期华人社会有钱的人，叁妻四妾相当常见；但这样的家庭与下一代，往往造成许多问题。因着圣经的影响，最后绝大多数世界各国，都认定婚姻是一夫一妻制！

因此，如上述所提及，许多世代、许多国家与地区，他们都经歷到了「圣经价值」的转化。虽然他们未必是基督徒，但仍因着遵守圣经价值而蒙受祝福，是大使命的一部分！

相反的，当一个社会或国家离开圣经价值，就会带来败坏，摧毁整个国家社会：

●唯物论共产主义的兴起：人们以为不必靠神，认定宗教是「鸦片」；人已经成熟长大了，人要自己作主，靠人类的智慧与制度，可以建立起无产阶级的「乌托邦社会」。有学者估计，在过去20世纪整整100年间，受共产主义影响所及，遭杀害人口高达2亿以上。

●二战时期纳粹国家主义：二战前，德国兴起「纳粹主义」，曲解圣经来满足其政治目的，彻底脱离圣经价值，导致欧洲大陆哀嚎遍野、死丧枕籍。维基百科显示，杀害人数估计在1,100万-1,700万间。

●近代性解放主义的兴起：近代「性解放运动」起来反对圣经的忠贞观念、反对婚姻制度，看似解放人类的情慾辖制，好像没带来太大伤害。但性解放运动带来的堕胎潮，杀害全球的婴孩不计其数。

光是在台湾，中央社2015月8月10日 报导台湾生育率低，平均一年约20万新生儿，但因避孕观念薄弱、非预期怀孕多，有高达40万人次孕妇以口服避孕药堕胎，加上手术堕胎者，堕胎数量「超乎想像」。

性解放运动不仅杀害未出生人口，更是解构家庭组织，重写婚姻定义；对国家社会危害之大，更是罄竹难书。

任何论述脱离圣经价值，最终都带来悲剧与毁坏！唯有在基督裡所教导的真理，是普世价值，才能带给人类幸福！

也因为这样，当我们宣扬大使命时，必会碰触社会许多层面的议题，也当然会牵涉到政治。倘若如此，教会在执行大使命时，当怎样关心政治呢？

2.教会参政的塬则

【提摩太前书2:1-3】我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。

很明显，神要我们祷告时，优先关心万人的事，并要为政治首长代祷。也就是说，圣经教导我们，要优先关心众人之事，而众人之事另一个意义就是：政治。

换句话说，作为基督徒与教会，我们无法自外于政治；因为若我们关心万人，爱众人的心在我们裡面，我们就不能不关切政治！然而，恰当的界线又在哪裡呢？

在歷史上有叁种教会对政治运作的看法：

◎政教全然分离。
◎政教全然合一。
◎政教分(有)别但不分离。

我们相信，第叁项才是合乎圣经的！

我们又当如何关心政治，我相信有下面四点：

●积极关切众人之事：
这是提摩太前书2:1-3这处经文所教导我们的。
●竭力宣扬圣经价值：
这是大使命的意义！我们要让社会大众、万邦万民，认识并遵行耶稣的吩咐。这样，他们的人生才会蒙福。
●勇敢监督所有政党：
我相信，教会要起来勇敢地监督所有政党，包括信心希望联盟！我们会查验每一位候选人的信仰和唿召，并有叁位牧师推荐；此外政党设「廉政小组」，会将有违背信仰行为的人员开除党籍。
●切实遮盖从政肢体：
教会要切实地遮盖从政肢体，这样才能有效保证他们的纯度！

因此，我们相信按照圣经的教导，我们的态度是，政教分(有)别但不分离。我们用上述的塬则来关心政治！

正因为如此，我们今天需要勇敢起来关切这一个议题！

3.在这世代，神的儿女有责任起来保护婚姻家庭与下一代

今天，作为一位神的儿女，面对扑天盖地而来的性解放运动，我们知道我们需要祷告，因为这不是与人、或与属血气的争战，这背后是灵界黑暗的权势，那才是我们争战的对象。

【以弗所书6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

因此祷告是我们重要的武器，靠主的名起来綑绑黑暗权势的扩张，主必垂听教会的祷告，为我们争战。

除了祷告之外，我们也必须採取适当的行动，来表达圣经价值！就如以斯帖所面临的挑战，她禁食祷告，然后去见王！

【以斯帖记5:1a】在以斯帖禁食的第叁天，她穿上王后的礼服进王宫…

神果然为她行作大事！今天当我们愿意起来祷告与行动时，神也要为教会行作大事！！！

• 关键字

意见反应